חָתָן וְכַלָּה

… ו"חלילה לאל מרשע ושדי מעול" (איוב לד' י'). לשום חכם שלם והוא מבני ישראל שהם זרע קדש, מבני אברהם יצחק ויעקב ותלמידי משה ואהרון ודוד ושלמה, להעלות במחשבתן ששיר השירים הוא כי אם משל לכנסת  ישראל עם הקב"ה, שהוא לה כחתן שלם בכל השלמויות והיא לו ככלה שלימה בכל השלמויות, הוא לפי האלהות והיא לפי האנושות. והדבקות והאהבה בינה ובינו משותפת על דרך עלה וירדת, זו עולה וזו יורדת. "מי זו עולה מן המדבר" "אל גנת אגוז ירדתי", רומז לבתולה אשר דם בתולים ברכתו "אשר צג …

וצורות השתתפות שניהם כצורות זכר ונקבה איש ואשה שכינה ביניהם. והוא החותם הידוע, י"ה או אמור חצי השם, שמחציו מתמלאה תיבתו. זכו שכינה ביניהם לא זכו מסתלקת מביניהם, ונשארו אש אוכלת אש כמו שכתוב בפרקי דר' אליעזר וכן חתן וכלה. והאהבה האנושית אינה משתתפת עם האלוהית אלא אחר רוב תלמוד תורה ואחר רוב השגת חכמה ואחר קבלת הנבואה. והיא סוד חת"ן תורה, תי"ו תוך ח"ן, (ח)חכמה מימינה (ת)נבואה משמאלה נו"ן כל"ה. סימן עשר ספירות אלו בכלל,

… ההשגות האנושיות, ואין כח בשכל האנושי להגיע אל זו ההשגה עד שיתחבר אליו השכל האלוהי חבור דומה לחבור הנפש והגוף או לחבור הצורה והחומר, הדומים לחבור הזכר והנקבה אשר הטוב ממנו והמתוק שבמינו הוא החבור הראשון. ר"ל חבור חתן בתול עם כלה בתולה אשר נמשך החשק בין שניהם זמן ארוך לפני התחברם, ובעת התחברם הם מגיעים אל תכלית חשקם ונחה תנועת החשק הראשון ממהירותה וקבלו לבותיהם מנוחה גדולה. והיתה תנועת החשק מאז ואילך תנועה מיושרת על עניין הגון בינוני …

אמנם אני צריך להודיעך פה שעניין דורשי הנבואה וחוקריה דומה למה שאמרתי במשל החתן והכלה. ועל זה נאמר שאם כל השירים קדש שיר השירים קדש קדשים. כי כל דעת המשורר ההוא להגיד לנו על דרך משלים וסודות ודמיונות צורת אמתת הנבואה ומהותה, ואין נבואה אלא אחרי חשק ההשגה ואחר רוב ההשתדלות להגיע אליה. ועיקר …

… פטורין ואגרת שבוקין. וגרושה שהיתה לאיש אחר "לא יוכל בעלה הראשון לשוב לקחתה אחרי אשר הטמאה". זה סוד הנפש החיה עם המדברת שגרשה כח שכלה ונבעלה לזולתו הנה עבדה ע"ז ואינו יכול להשיבה כי הנבעלת לערל קשה להפרד. החתן "נקי לביתו שנה אחת ושמח את אשתו אשר לקח". סופי תיבות נק'י יהי'ה לבית'ו שנ'ה שם המיוחד חתום בו ומה יעשה יהפ"ך כ"ל האותיו"ת. "ושמח את אשתו" שאתו אש"ר לק"ח ע"ץ הדע"ת רא"ש הגפ"ן המשמח אלהים ואנשים, אש"ר לק"ח נפ"ש אח"ד ולפיכך נסמך לו "לא יחבל רחים …

… אל עמה ואל אלהיה. "וזאת לפנים בישראל על הגאולה ועל התמורה לקיים כל דבר שלף איש נעלו ונתן לרעהו וזאת התעודה בישראל". תמר עם יהודה י"ד התמורה. "ויאמר הגואל לבעז קנה לך וישלף נעלו", גן נעול רמוז בנעל היבם ועל כן אמר שם אחתי כלה. "ויתן יהוה לה הריון ותלד בן" מכלל שאם היתה שבה עם יבימתה לא היה הריון, אבל זה מתנה מהשם ית'. "ויקרא שמו בישראל" כעניין ולא ימחה שמו מישראל. ושם הנער היולד עובד הוא אבי ישי אבי דוד. וסוד עובד אב בועז …

ודע זאת הידיעה המשולשת הכוללת החכמ"ה האלהי"ת, ובה נשלמה דבקות כל הדעת בשם בפעלה, בסוד תענוג החת"ן והכל"ה. ויודע לך באמת כי הדרך המופלאה הזאת היא דרך מקובלת לכל בני הנביאים המחברים מה שחברוהו ברוח הקדש. והם אשר ידעו דרכי הנבואה ולא זולתם. וגם נחלקו עוד האותיות לג' חלקים אלה והם אחדים, עשרות ומאות, בסדד אי"ק …

… למלאת בהם חפצו, וכאילו הוא מורה בפעלו זה שמבזה מי שהשאילם לו ואינו משגיח בו כאילו נתנם לו לפי דעתו מי שנתנם לו לבטלה. ודין זה הוא דין כל הגוף בכללו לכשיובן עניין מהותו ושהוא חלק מחלקי המותר מהשפע הנשפע מחבור שתי הספירות הנקראות בשם החת"ן והכל"ה שהם בעל"י הבי"ת בגימטריא ובעניין וגם הם בעל"י התאו"ה גם כן. והנה זכו"ר עם שמו"ר שני עדים נאמנים שעליהם נתלה גלגול הצורות המשכחות כח השמות ועם גלגול השבת תתגלגל נשמ"ה יתיר"ה והיא יו"ד שהיא עשירי"ת לספירות.

… לקיימו בקבול צורתה. ועם העיון יניעו הנחשבות את הרוחניות, ועם ריבויו וחזקתו ישמר העיון בלבבות בלתי שכחה כלל. שהרי הוא חזק וקיים מאד כחותם בתוך חותם, ושבו האותיות הנחשבות בלב להיותם פתחי חותם במחנה עד חיותם. ועם ההתבודדות להכין כח הכלה לקבל שפע מכח החתן יניעו האלוהיות את השכליות, ועם התמדת ההתבודדות וריבויו וחזקו ורוב חשקו ואומץ כיסופו ותוקף תשוקתו להשיג הדבקות והנשיקה, יהיה כח הכלה ושמה ועצמה נזכרים לטובה ונשמרים לנצח כי זכו בדינם. והתחברו הנפרדים ונפרדו …