חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט

ודע כי צורת ן' הנמצאת באות שלישית של שם שטן היא נון של שם אהרן. והושמה לחותם בחשן המשפט ונתהפכה במלת נח"ש עם חש"ן, רמז להם ונ"ח מצא ח"ן "תשואות חן חן לה". ואמנם שש קצוות (קצוות) חתומות בהם שלש פאות (פאות) מזה ושלש פאות מזה, והרמז בא"ש "כי באש יי נשפט" (ישעיה סו' טז'). ג' מפה ש' מפה בסוד דג"ש רפ"ה.

ובזו השנה נשלם חבורם ובשנת מ"ט יותן לשקר מ"ט כי זמן הוגבל בו נשמט "כי באש יהוה נשפט" (ישעיה סו' טז') להשגיח בכל פרט ופרט על פי חשן המשפט ולפיכך ישוב לדרך המשפט. ונאמר כי הרואים דברינו דין עליהם לזכותינו ואפילו אם יועילו מכל ספרנו דבר אחד לבד. וראוי שכל משכיל יתעורר מן הפשט אל הנספר הנסתר בין שנקדנו עליו בין לאו ואז ידע למה היה המופת הראשון …

… הַנּוֹתָרִים עַל הָאֶבֶן הַשֵּׁנִית כְּתוֹלְדֹתָם". היא התולדה הפנימית וחר"ש וחש"ב לעדים. והנה ושמת שמות "אבני זכרון לבני ישראל" מדת הגבורה. "ונשא אהרן את שמותם" חסד מכאן, וכן סוד "לא תשא את שם יהוה אלהיך לשוא" מן ונשא בחשן המשפט ומעשהו וארבעה טורי אבן ושמותם. ואמרו "וְהָאֲבָנִים תִּהְיֶיןָ עַל שְׁמֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עַל שְׁמֹתָם פִּתּוּחֵי חוֹתָם אִישׁ עַל שְׁמוֹ תִּהְיֶיןָ לִשְׁנֵי עָשָׂר שָׁבֶט". והנמשך עם החשן יודיע מהות הכחות המקטרגים …

… דת ודין. אם כן הנה סוד משפט שהוא הדין כמו שרמזתי למעלה בחלק הראשון בסוד ד'. ועל כן כאשר ישיג המשיג להיותו מבחין בין דם לדם ובין דין לדין ויבדיל בין ענג לנגע, על פיו יהיה כל ריב וכל נגע. כי כן משפט הכהן אשר חשן המשפט חקוק לפניו.

ודע כי בהשתכלך בזה השם בתוספת הס"ם כדי שיושלמו בו כל האותיות אז אתה משתכל בשפע הנורא, ואז תבין איך הנפש כזרע ואיך הזרע כנפש ולמה המשפט ברבוע. כי חשן המשפט רבוע יהיה כפול, זרת ארכו וזרת רחבו ובא ארכו כרחבו. והנה זה השם השלם עלה חמשה אישים ט' ט' ט' ט' ט' וכל אחד סודו אד"ם יה יה יה והוא סוד לו"ט ב"ן אח"י אברה"ם. והנו אד"ם שד"י או שט"ן כי הם השדים שלו. והנה הציורים חמשה והיצרים חמשה חבר אליהם …