חִבּוּר

… נוסף עליו כח אחר והוא מציאות העירוב והחיבור הנמצא בכל גוף וגוף, אשר הוא חלק מהיסודות הארבע, ושב בחיבור ההוא גוף מורכב מהרכבה שנית. ואם כן בסבת מציאותו מורכב עוד הוא בכח הנוסף עליו והוא המחברו והוא בו. ועל כן נקרא הכח ההוא חבור וסודו בגימטריא גבור"ה והוא ארי"ה ונסתרו רי"ו, שהוא זו"ג קדמו"ן הוא עצם בחו"ר מצוי סובב ברו"ח, ונקרא סבו"ב מציא"ה. והוא נמצא בפועל, ואם הוא נמצא בכח תלוי בכ"ח הממצי"א לפעול. ועל כן יקרא כל מי שיש בידו יכולת על זאת הפעולה פוע"ל …

ומפני שלא חייבה החכמה להיות זה הכח הנקרא חיבור, חוזר בניצוצי מציאותו להשיגו ממציאות הצורה עד החכמה הקדמונה, לזכך ההרכבות במזגים יותר זכים מאד מהראשונים, אבל עם שיתוף החיבור. והוא הכח אשר הוא סבת הצמח ונקרא צמח וסודו חל"ק נפ"ח, וזה חייב היותו מתגדל. וחברו אליו כוחות רבים אבל הוא סבת כולם, ושניהם חיבור צמח רוח בצמח. ועוד לא נשלם תכלית הכוונה בהם והוכן כח שלישי להתחבר אל דיבוק …

ואלו השלש מדרגות של אנשי החכמה נחלקו לחלקים רבים. כי הנביאים רבים וחיבוריהם רבים, וחכמי לבב גם הם רבים וחיבוריהם רבים, וחוקרי מדע גם הם רבים וחיבוריהם רבים. על כן כשרצה שום חכם אשר העירו השם אל חקירת השגת העניינים הנמצאים לדעת דבר שלם ונבון על בוריו לא סמך על מה שכתוב במין אחד משלשת …

… חייהם. ועוד הנה בדיבור אחד שיאמר לך תבין אתה דברים רבים מאד שלא היית יכול לדעת בלמוד כמה שנים מה שתלמוד ממנו ברגע קטן. ויתחייב שכלך מזה השפע הנכבד שקבלת, אם הוא הרבה בשיעור חזק שתשפיע גם אתה ממנו על זולתך, והוא יכריחך לדבר דברים תקובל או לאו, ולחבר ספרים יקראו או לאו. ובעשותך כן יגבר כח השפע עליך ולא תירא מאיש, וכל הקמים עליך יהיו כאין נגדיך בעניין דבריך, כי אתה עליהם כרב והם כולם כתלמידיך. אך אל יחר אפך בהם אבל תרחם עליהם כרחם האבות על בניהם. ולא תודיעם כל רחמיך …