חִדּוּשׁ הָעוֹלָם

… ה' יב'). וזה תבינהו מחלק ב' מפרק ל"א והוא ששני דרכי זכירה אנו חייבים להזכיר בכל עת אחר עניין יציאה מעבדות לחרות, באומרנו "זכר ליציאת מצרים" בקדושי שבתות וימים טובים וביעלה ויבוא ואחר יציאה מחול אל קדש, כאומרנו "זכר למעשה בראשית" גם כן, כלומר דבר חדוש העולם. ובנח, "ויזכר אלהים את בריתו" (שמות ב' כד') וכן "וזכרתי את בריתי" וגו' (בראשית ט' טו'). וסוד הקשת "וראיתיה לזכר ברית עולם בין אלהים ובין כל נפש חיה" וגו' (שם) "וזכרתי את בריתי" וגו', וכן "והארץ אזכר" …

וזה מופת תוריי מופלא וסוד גדול ונכבד ונורא מאד לאמת בו אמיתת חדוש העולם כמו שהוא בסוד השביעיות והיובלות והשמיטין. והתורה לעדות שזה היום הנזכר הוא יום ר"ה יום ר"ח, והוא שביעי לחדשים. וידוע שהשנה היא חברתה של הנפש לפי [ספר] היצירה וכן העולם חבר לשניהם, ושלשתן עדים נאמנים עולם …

… הנסתר זה שאנחנו בו, שאינן מכירין ההמון דבר ממנו, ר"ל מכוחותיהם הנסתרים ומה גודלם ומה קוטנן. והנה מניסן היום גובר והלילה נחלש, עד הגיעם לשיעור תכליתו, והיא תקופת תמוז, ועוד מתהפך הדבר עד תשרי, שבו משתוים. והנה א"כ העולם-אע"פ שמתחדש בכל יום בלא ספק, כאומרנו בתפילת יוצר "המחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית" גם בכל שבוע גם בכל חודש, הנה מתחדש עוד פעמים בשנה בתכלית הפוך הזמן. והנה חידושו בכל יום מורה עליו אחד כלומר אחד אחד, יום אחר יום, וכל יום ר"ה קדש, …

… כאלה בסתרי תורה שאין דבר מהם מובן להמון העם, ואפילו מרוב חכמים הוא נסתר, כי אלה והדומים להם עם העניינים הנקראים "סתרי התורה", והם מופתים מקובלים ונבואיים תוריים אלהיים, ומן זה המופת לא ידעוהו המתפלספים. ומזה סוד חדוש העולם וסוד ההשגחה וסוד ידיעת השם וסוד משפטיו ומצוותיו ותאריו וסוד הגמול והעונש בעולם הזה, וסוד העונש והגמול לעולם הבא, ומה הם. ואחר שהדבר כן ראוי לך שתבין בכל מופת שיבוא לך בזה העניין, אם הוא מובא בנוי בניין …

עיקר סוד חדוש העולם-כבר ידעת מה שזכר הרב בעניין זה וצוך שלא תסיר דעתך מאמונת חידוש העולם בשום פנים. כי אמונת הקדמות היא אמונה מבטלת כל חכמה ודעת וכמעט מקלקלת כל השורה, לפי מה שהגיד בעל דיננו שהעולם מחויב מן השם כחיוב העלול לעילתו ר"ל מחויב המושכל מן השכל. …

עיקר סוד מעשה בראשית-דע ששני העניינים הכוללים את העולם כולו בכללו, הורו בשמותם על אמיתת חידוש העולם, והם במעשה בראשית ומעשה מרכבה. וכבר נודע שהם שתי חכמות, האחת חכמת הטבע והשנית חכמת האלהות. ויקראו שניהם בלשוננו מעשים, להורות על היותם שניהם עניינים גופניים. ואל תטעה במה שאמר הרב על עניין המלאכים שהם …

… ועשר מאות ואלף אחדים. והוא ק"ץ לכל המציאות ותכלית העולם כולו, והוא מוציא פרח ומציץ ציץ וממהר לגמול גמול לכל נוצר. ועל כן הוא השומר המדות, ר"ל מדת הדין ומדת הרחמים, ובהם מנהיג העולם. כי הוא השומר הדמות, שבו נברא ונתחדש העולם בלא ספק, ומתחדש תמיד. בעבור היות אמיתת ישותו רבוע, נצטוינו להיות צורת תפילין מרובעות בצורת א' כתיבת אותיות הקדש, שאמתתם כתיבה מרובעת, כאשר בד' פרשיותיהן הם רמז לזיו ארבע ההויות שד' הויות נצטוו בכדודו של גלגל. ועל כן חויבו …

… ואל כ"ב אותיות עליונות פנימי פנימיות למעלה מארבע חיות אשר הן המדות האלוהיות. והכל בכלל קשור בזרוע עוזו ית' ויתע', כקמיע ביד גבור. וזו הדרך הנרמזת בכלל דברי צריך לקשרה כולה בקשר אחד ושלא לקצץ בנטיעות. והכופרים בעיקר זה לא הכירו אמיתת חידוש העולם אבל חשבוהו לקדמון. ואמרו, אם כן הוא הנה התחתונים בפרטיהם בלתי מושגחים ומה בצע במציאות כל איש ואיש ממנו לעצמינו, ואין הפרש בין אישי מין האדם ובין אישי שאר המינים שהם בלתי מדברים. ו"חלילה לאל מרשע ושדי מעול" (איוב לד' י') …

… לעולם. שאם אין תשובה אין מרוצה, שברצוא ושוב ב"א א"ה ו"ה (ברא אלהים את השמים ואת הארץ) בראשית המציאות, כי גם כן סוד רצוא ושוב נודע מהחיות. ועל כן היה יום ראש השנה יום הזכרון, ואנחנו אומרים בו "זכרנו לחיים", ומעמידים ומעידים בו על חידוש העולם באמרנו היו"ם הר"ת עול"ם, והסוד הוי"ה על"ת מרו"ם שהוא עול"ם המהירו"ת, וזה העולם שלנו הוא העולם התמידי. והנה ר' אליעזר ור' יהושע גילו לנו סוד החידוש וההשגה, כשזה אומר בתשרי נברא העולם ובתשרי נגאלו ובתשרי …

סוד ד'  חידו"ש העול"ם

אחר שהגדתי לך עניין חידוש העולם ומהותו קל עליך להבין מעשה בראשית. וגם בסוד מעשה מרכבה ארמוז לך קצתו ושים דעתך להבין מה שתשמע ממנו פה. והוא שצריך שתדע על מה אמר הרב בפרק ל' בחלק שני המאמר אשר רמזוהו ר' יהודה בר סימון ור' אבהו ע"ה בעניין היצירה בסוד הזמן והבניין והחרבן. …

… וכבוד הדר מלכותו" (תהלים קמה' יב'). ויהי לפתאים לשטנה ועבדוהו. ואמנם הירח יש לו עקלקלות גדולות בדרכיו, ועל כן נאמר "שמש ידע מבואו" (תהלים קד' יב'), וירח לא ידע מבואו. ועל כן אמר "עשה ירח למועדים" (שם). כי הירח מודיע סוד חידוש העולם "למועד מועדים וחצי" (דניאל יב' ז'). ועל כן נאמר בשני המאורות "והיו לאותות ולמועדים ולימים ושנים" (בראשית א' יד'). לאותות, לסימנים למה שתשמע באותיות המסומנים למהלכים. ולמועדים ולזמני קדש, ולימים ושנים …

עיקר סוד חידוש העולם

אחר כל זה הודיענו רזיאל עניין חידוש העולם, ושהסוד הקנאה אשר היא קנאת איש מרעהו מלכות כל המלכים, ומאז ישמחו כל המלכים במלכות השם לבדו שאין מלך בלעדו. וזו היא ידיעת השם בשם, כי משה ידע השם על פי השם, גם השם ידע את משה בשם. ועל זה מצא חן בעיניו …

… שהבשר והדם הם מונעי ההשגה ואע"פ שהם כלים קרובים נושאים כח ההשגה. אמר שאם יהיה נסים יהיה סימן טוב לבעל בשר ודם ששניהם מלאכי המות. גם מלתן מות וחיים והוא שכר עתים שהם כ' שמות הקדש. ואמרו כי בא יומי לשמש תורה על חדוש העולם ועל סודו ועל גלגול המשרתים ועל ממשלתם ועל כח האדם השפל העליון. ודע שעל זה אמר יושבי הארץ בידי נתנו, ואמרו אל מלכי עמים ואל חכמי עולם והעם ידוע וכל נגשו ניכר. ודע כי מן זה האחרון תוכל להוציא בשורה קימ"ו כולו אך …