חִטָּה

וידוע שטבע החטה הוא שצריך לטחנו עד שובו קמח, וצריך ללוש הקמח ולערבו עם תכלית דקות חלקיו עם המים ואז ישוב עסה. וצריך עוד לחלק המעורב כולו אל קצת חלקים עד שוב כל חלק ממנו גוף מיוחד לעצמו וצריך לאפות אותו בתנור עד שיתחמם מכח חום האש ויתיבש מעט עד היותו ראוי לאכילה ועדיין חומרו שממנו התחלנו הוא הוא חומר החטה והוא עשב השדה אלא שהתרחק והתגלגל בקבול צורות מתחלפות וחומרו הקרוב שנתהוה ממנו הלחם הזה הוא העסה שקבלה צורת לחם אחר אפייתה. ובצורת האפיה נהייתה העסה לחם ובהשתנות עליו הצורות נשתנו בו השמות והתחדשו ונכללו עם שמות המין.

כאמרך עשב הנקרא שבולת נעשה חטה והחטה שבה קמח והקמח שב עסה והעסה נהיה ממנה הלחם. וכן אחר האכל הלחם שב ונהיה דם בכלל וקבל ארבע צורות כנגד ארבע יסודות ונהיה ארבע לחויות אשר טבע כל אחד מהם כטבע כל אחד ואחד מהיסודות.

וסוד שמו י"ה פעמים י"ה הרי רכ"ה, ו"ה פעמים ו"ה הם קכ"א חברם ותמצא שמ"ו. ואמנם חבורם הוא שזה מושל על כח מז"ל מאזני"ם שכחו כח קמ"ח, וזה שולט על כח מזל טל"ה שכחו כח ד"ם. וכפלו חט"ה טוב"ה שממנה כל קמ"ח בא, והנה יחמ"ץ בסוד פס"ח והוא סוד ד"ם מיל"ה. והוא סוד העבור על דרך גד"ה בפשוטה חכ"ש ועל דרך הו"ז בעיבור חכ"ש שסוד גד"ה הוא ז"ה, כי ג"ד הוא ז' וסוד הו"ז הוא וז"ה, זה שמי וזה זכרי כאילו אמר גד"ה שמי הו"ז זכרי. …

… ומשל"ש, חברם ותמצא סודם מרבע ומשלש. ואמתתם לפי צירופם שת"י וער"ב, חבר אליהם ו"ה של תהו או ה"ו של בהו או א"י של אות יות ותמצא סודם שכב"ת זר"ע על דרך בכ"ר זע"ן. כי ן' ארוך מספרו ש"ת, והוא האד"ם על דרך נ' קצר. והנה זרע האדם כ"ב שסודו חט"ה ואם כן זרע האדם חטה בסודו שכבת זרע והוא שתזרע חטה. ועל כן נקרא שת בשם זרע, "כי שת לי אלהים זרע אחר תחת הבל כי הרגו קין". קח חטה מלא ח"ת ט"ת ה"א ותמצא בסופה את"ת הפוכות, עשה מן חטה מספר והנה כ"ב את"ת והן …

ראה שרשנו ביחסי האבות ותבין שתופינו עם האומות והבדלינו מהם. ודע שלא בא השם זה גימ"ל שסודו גלמ"י והוא גלם עשירי וכל לחם שהוא הגלם כלו חטה ורמזו ביו"ם טוב"ה הי"ה בטו"ב (קהלת ז' יד') שהוא טוב הטוב והוא מביט לסימניו בעצם היום הזה נכח פני יי'. והוא מגל"ה אזנ"ך לעמוד על אמתת החכמה והבינה עם ג' הויות הכוללים ו' אחדים ושלשתם כוללים שם אדני אחד …

… והוא כעניין חוט של חסד שנמשך מן השם עלינו, וכבר ימשך זה השפע לכל פאה שבא. סוד האפה שהוא שר האפים שר הנחירים, והחיות תלוי בפת האפוי שאפה אותו ומל בחום השר והוא שר האפן לפי הפאות וחוזר הדם ומנשים בנחירים אחר שהיה פת מחטה שהוא עץ הדעת לפי דעתנו ושרשיו מן השדה ומן האדמה. ועל זה חשבו השוטים שאלה הכחות הם אלוהות ועושים "שקדפיציג" מן הפת תאוות בשר, וסודו שקר אופציו כלומר עבודת שקר.

… לומר עליו בעת התפארותו בזה לפני גדולים ממנו או לפני המון העם על דרך משל מיוחד "אסתירא בלגינא קיש קיש קריא" (בבא מציעא פה:). ואל זה רמזתי באמרי למעלה חו"ח, כי כן מספר האותיות האלה כ"ב אותיות כמניין חו"ח. והוא רמז למאמר איוב "תחת חט"ה יצא חו"ח" (איוב לא' מ'). שזה כ"ב וזה כ"ב, וכן שלמים שניהם במבטא. חט"ה מלא ח"ת ט"ת ה"א מספרם אותיות, וכן חו"ח מלא ח"ת ו"ו ח"ת מניינם אותיות. ומזה הסוד המופלא המקובל אצל השלמים יודע סוד חמר האדם וסוד צורתו על דרך …

… מה שרוצה ומה שאינו רוצה, כלומר מצוייר בדעתו ומעיין אם הוא סובל שיצא המצויר אצלו לפועל אין דעתו סובלת אבל מניעו הרצון מלהמצא הדבר, כאלו תאמר אדם אחד רצה לאכול לחם, וצייר מהות הלחם, והנה הלחם מינים הרבה, כי יש ממנו שהוא של חטים, ואחר הוא שעורים, ואחר משיבולת שועל, ואחר משיפון, ואחר מכוסמין. ואלו הן חמשת המינים שהלחם נעשה מהם, שהרי ברכתם אחת שווה והיא המוציא לחם מן הארץ. ואולם נודע לכל שהציור הרצוני מתבסס הוא בעצמו בין הין ולאו, …

ועתה בני השתכל פלאי פלאות בשם וראה הנסתר כולו בנוי מפה ומפה על השם הנכבד והנורא שהוא ט"ד ה"ד והוא השלישי הקודם לפני השם לאחורי כוז"ו וסודו חט"ה שהם יוה"א. וכפל כוז"ו לח"ם וסוד חטה חו"ח ותחת חטה יצא חוח למי שאינו ראוי ולראוי חטה טוב"ה. והנה הסוד כ"ו כוכב זו לחטם למבטו בפה מבטלו במילה מטבלו. קח השם בא"ת ב"ש ויצא מצפ"צ והוא יצ"ר וסודו רוח אלהים. והנם כולם …