חִיּוּב וּשְׁלִילָה

והחכם (הנזכר למעלה) אמר בהגיון בספר המאמרות בשער השלישי כי המקבילות ארבעה מינים. שני המצורפים ושני ההפכים. וההערר והקניין. והמחייבת והשוללת. והביא משלים על פירושם ואמר המשל למצורפים הכפל והחצי והמשל להפכיים הטוב והרע. והמשל להעדר ולקניין העיורון והראות. והמשל למחייבת ולשוללת, אמרך זייד (שם פלוני) יושב זייד אינו יושב, אלה הם דבריו. וכבר מצאנו …

… מהותה ונסדרה בסדר משולש ומשכנה בראש הכבד ובתוך הלב ובסוף המוח. וכך היתה כולה בכבד בראשו ובתוכו ובסופו. והיתה כולה בלב בתוכו ובסופו ובראשו. והיתה במוח בסופו ובראשו ובתוכו. וזו היא חכמת סדר הצירוף האלוהי להשיג ממנו מהות האדם בחיובים ובשלילות ובמשלים דקים ובחידות מורות חוקים ומשפטים צדיקים וסתרים עמוקים ומהם תושג קצת המערכה האלוהית בסדריו השלמים ותתאהב חכמתו ותובן בשלילות לא בחיובים. ויהיה לב זה האדם העני העניו השפל שמח בחלקו עם היותו אדם …

… על המחשבה בכלל שהיא כח נשוא בלבבו של החושב. והנה לפעמים יאמר על האיש החושב שהוא חושב בכח, והוא כל עת שאיננו חושב שום מחשבה. ולפעמים יאמר עליו שהוא בפעל, והוא כל עת שמחשבתו אתו לתת ולשאת בין הין ללאו. ומפני היות ההין והלאו כדמות חיוב ושלילה בעניינים הנחשבים, צריכה המחשבה אל מכריע בין שני הנשואים הנחשבים כהפכים. ולפעמים יספיק הדמיון להיותו מכריע בין הין ולאו. ולפעמים יצטרכו אל השכל להכריע ביניהן. וההבדל הזה יהיה ככה, והוא שהדבר המדומה אשר שתי המחשבות חולקות …