חֶלְקֵי הַזְּמַן

… היה נשלם גזרה חכמתו לחשבו בחשבון שוה לנשלם לפי אמתת מהות הזמן שהוא ית' בראו והוא נברא ומחודש מאתו בלא זמן קודם לו. ואם יחייב שאין לפניו זמן כי אם זה הנברא הכללי שאנחנו משיגים אותו במציאותו לא במהותו. ונחלקנו לחלקים רבים שהם השמטין והיובלות והשנים והחדשים והשבועות והימים והלילות והשעות והעתים והעונות והרגעים והחלקים והדקים והנקודות והריפות עין (כהרף עין). והקטן שבכולם הוא הריפת עין והגדול שבכולם שיזכר בשם כללי בלשונינו שנת השמיטה היובלית. כמו שהמעט במספר …

… שאלה השלשה בניהם אש ורוח ומים נקודות האש הם אבג דהו, ונקודות הרוח הם אבג דהו וכנגדם אבד הגו אשר מהם נתהוה ואליהם חוזר חלילה. והשחוק קיים אלא שזה מרויח וזה מפסיד והשעה תלויה על שלש"ה פשוטי"ם אלה הנזכרים ונחלקת לשלשת חלקי הזמן בסוד שי"ן שי"ן שי"ן וסודם אי"ן פרט"י אין פרטי. ואמנם ששית השעה הוא ק"פ וסודו פנים גם פעל כי להם שש פעולות כאש שהוא שורף ומבשל ומשחיר ומלבין מקפיא ומתיך. כך דיני הנקודות מתחלפים בדיני נקודות הגלגל בשעה מן שבעה אל שבעה מעלה …