חַיִּים וָמָוֶת

ואחר זה תדע באמת כי נתלו על השם המפורש הברכה והקללה והטוב והרע והחיים והמות ואלו שלש מדות נמצאות מהשם ית' תמיד באות. והן הטוב והברכה והחיים והתורה מלאה מהם והם הייעודים שיעדום הנביאים תמיד להולכים בדרכי השם. והנה שלשת ההעדרים שכנגדם אין להם מציאות כי אם בכנוי שמות בלבד והם הרע והקללה והמות ואינם נמצאים כי אם במחשבה.

… בלתי טוב ורע וברכה וקללה ומות וחיים. כמו שאי אפשר למינו בלתי צדיקים ורשעים ובינוניים ובלתי אמת ושקר מעורב. ועל כן תלה הכל בבחירתינו ואמר לנו "כי קרוב אליך הדבר מאד דבר האדם בפיך ובלבבך לעשתו". ואמר עוד "ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע". ואמר לנו שהכל תלוי בידינו ואין הכל כי אם לאהבה את השם וללכת בדרכיו לקיים האהבה בינינו ובינו ולשמר מצותיו וחקיו ומשפטיו וכל הנמשך עמו. "ואם יפנה לבבך ולא תשמע ונדחת והשתחוית לאלהים אחרים ועבדתם". ראה …

… החמישי ש"ל (שבח לאל) שהוא מפתח התוכחות ונשלם כל החומש ב"ה אני רוצה לחתום הכל ולמסור ביד החברים השבעה אשר זכרתים שהם היו סבת החבור פתי"ל שיתלו עליו המפתחות החמשה כלם יח"ד. וחומש זה יהיה לכם שכ"ר טוב מהשם בו עם היות סודו כולל מו"ת וחיי"ם. ועל כן קראתיו פתי"ל כי הוא לפת"י ממית"ו וח"י והוא משביע לחכם. ואם הוא שכ"ר למתי"ם הוא כענש לחיים לפי מנהי"ג האו"ת. וזה סוד פתי"ל שסימנו "פתיל תכלת והיה לכם לציצית וראיתם אתו וזכרתם את כל מצות יהוה ועשיתם …

… הפה. כמו שנאמר, "כי אזן מלין תבחן וחיך יטעם אוכל" (איוב לד' ג'). כלומר כמו שדרך החיך לבחון טעם הדבר אם הוא מר או מתוק או חמיץ או עפיץ או מלוח או תפל, כן דרך האוזן לבחון טעם הדבר אם הוא דבור טוב או רע, או אם בו ברכה או קללה, או מות או חיים.

אל תפלא אם מתחיל עניין אחר, ואני מדבר בו קצתו נראה לך מה שאגלה לך כל מה שיש תחתיו. ובשעת חשקך בו אני מדלג לדבר אחר זולתו קרוב לעניינו אך רחוק בתכלית הרוחק. כי טבע החכמה כן חייב להיות האדם צופה בה בדמות רצוא ושוב. כי רוב החשק כמו שהוא מחיה כן הוא ממית, בדמות רוב הדבש ורוב היין. כי הבינתו מועיל ומפרנס ומרוה הרעב והצמא, עד שמישב כח החושק גבור וחזקו וגבורתו ומתיש כוחו הרב ומשיבו אחר שרץ אל הכח המיושב. הכח אשר היה עומד בו טרם רוצו, ועוד מניעו ומכלכלו ומושכו ומניחו ומושיבו מן הפועל אל הכח, כמו שהוא בתחלתו היה בכח ומציאות לפועל.

והנה סוד 'פתוחי חותם' חמשה, קח ממנו פתוח והפוך הנשאר מסופו עד עשרה ותבין מיד. וגם סוד פתוח החותם, והסוד 'החשק מתהפך' בסוד אותיות שהם מגלה הדעת והם מפתח היסודות. ומת"ח ומפתח הסבות כי 'מפתח נפש' גם 'מפתח הגויות'. וזהו עניין בכל מרכבה מכוחותיו, והחכמות מהכוחות והכוחות מהחכמות. ומזה תדע כי 'נשמה המחיה ממיתה' ג"כ 'נשמה הממיתה מחיה', והסוד בהם הוא כי 'הזכר מחיה והנקבה ממיתה'. והזכר המחיה ממית את הנקבה, והנקב"ה והזכ"ר עדי המציאו"ת כולו.

… בקש למוד ופרשהו, ומה ראה משה בשם ראה בתוכו בהמיותנו, במינו תהו מינות בהו והוא השחור באש, ברור גוף נפש גוף תהו ובהו, הדרשי המלכות האחד ראש האחד קו החשק חי תמונה. רק זה סתרו כי ראה בתוכו פרצו"ף אד"ם ח"י ואז ידע כי המות חיים, גם החיים מות ואם חיים מתו, המתים חיו. כי החכמים הבינו מות שהוא האמת והשם ד"ה דין האמת. והנה מדות הנבואה ומדת הדין והנפש חכמה שוות והחבור הנפש והחכמה. והסוד הנזכר מן ש"ב תה"ט רמז רזיאל בשם שתוף באמרו אש"ת הכבש"ט יא"ל ורמז הנשאר ל"א אי"ש אל …

… והוא סבת מילת לבבו והוא אשר מל את הדם. ועל זה אמר מפיל בשרא. כי כבר הודיע שהבשר והדם הם מונעי ההשגה ואע"פ שהם כלים קרובים נושאים כח ההשגה. אמר שאם יהיה נסים יהיה סימן טוב לבעל בשר ודם ששניהם מלאכי המות. גם מלתן מות וחיים והוא שכר עתים שהם כ' שמות הקדש. ואמרו כי בא יומי לשמש תורה על חדוש העולם ועל סודו ועל גלגול המשרתים ועל ממשלתם ועל כח האדם השפל העליון. ודע שעל זה אמר יושבי הארץ בידי נתנו, ואמרו אל מלכי עמים ואל חכמי …

… שכינת המקום, וסודו נשיקות פיהו, נשיקות פי י"ה, הא סמך, סוס, סמוך, נכון, כסא מה, כסוס, כמוס. וכן אתה רואה כי הא אחרונה של שם נחלקת ל א"ד ונשאר ממנו יה"ו, והנה יוד הא. וכן צריך שתחלק עוד י' אל אל"ף ט"ת ויהיה סודו עם זה מות וחיים, ויעלו יו"ד שמות י' ספירות והנה י"ו חתומים, יום חי ומת, גלגל חתום, סו חתום, בזה סתום, ראש היד, ראש הזהב, נותן יד, נתן ידו, ימות הזנב, א' ראש חי, היו"ד זנב מת, כל הזנבות, עתים, חוה ראש, ה' זנב ימות, ה' …

… ובחמה בעולם ובחכמה במדות שהן מדת יום ומדת לילה. ושם בן מ"ב חקוק בלב באדם ובלבנה בעולם ובבינה במדות שהן מדת רחמים ומדת הדין. ושם בן י"ב חקוק בכבד באדם ובכוכב בעולם ובדעת במדות שהן מדת הצדק ומדת המשפט. והמדות דנות יום ולילה על מות וחיים, ודנות אור וחשך על ברכה וקללה, ודנות ערב ובקר על טוב ורע. ולפי אלו השלשה עניינים זכר רזיאל שרפי קדש וחשמלי טהר ואראלי זהר. ואמר שהם רצים להבין מאמר, ואומר שהשרף שומע מאמרים שלשה, והחשמל מבין שלשה, והאראל …