חֹם קֹר לַח יָבֵשׁ

וצורת האש אינה אש, וחומר האש אינו אש, אם כן הצורה דבר בעצמו, והחומר דבר בעצמו. אלא שהצורה אין לה מציאות פרטית אישית אלא בהמצא החומר הפרטי החלקי האישי האשיי. וצריך להיות שם דבר נמצא תחילה ממציא החומר ומכינו לקבל הצורה האחת הפרטית לכל חלק מחלקיו הראשונים שהם ארבעה חלקים בעלי ארבע צורות ראשונות. ויש מי שקרא האיכויות הארבעה בשם צורות בשם משותף שהם החום והקור והיובש והלחות. והנה מצאנו לכל אחד מאלו החלקים הארבעה שני מקרים שהם שני איכויות ויקראו כחות או טבעים.

… חם ולח וטבע המים קר ולח וטבע העפר קר ויבש. כאשר טבע האש חם ויבש ותדע שטבע הרוח הוא הפך מטבע העפר בכל שתי האיכויות שלהן. ויתחייב מזה להיות לשני היסודות ההפכיות ארבעה טבעים. וכן טבע האש הפכי לטבע המים. והיו לרוח ולעפר החום והקור והיובש והלחות. ואמנם ההבדל שביניהם הוא כי החום באש עצמיי ומצד צורתו. והחום ברוח מקרי ומצד חומרו. ואם כן היובש באש מקרי ומצד חומרו כמו שאמרנו והלחות ברוח עצמיי ומצד צורתו כמו שהתבאר. וכן הקור עצמיי במים והלחות מקריי …

… עולם קרוב לעצמה. ואחר כן עוד עולה מעולם לעולם עד הגיעה אל עולם עליון העליונים שאין עולם אחריו. ושם מקום מנוחתה ואז נוחלת חיי העולם הבא לנצח נצחים ולעולמי עולמים. וכך צריך שתעיין עוד בחלוף אויר הנשימה ותמצאה מתחלף חם ולח קר ויבש וזה סוד נסת"ר כולל שנ"י יצרי"ם הפכיים וזה סוד צירופם:

חם ולח     רו"ח       קר ויבש     עפ"ר

חם ויבש   א"ש        קר ולח       מי"ם

ואם הם הפכי"ם סודם קללה בנ"י הפכיי"ם ברכ"ה וזה דומה לסוד ל'נ'ו' ו'ל'ב'נ'י'נ'ו' המנוקדים שזכרנו למעלה אלהי"ם ובנ"י אלהי"ם. ואלה כן בסודם הפכיי"ם ובנ"י הפכיי"ם קללה וברכ"ה לב ומח ובני לב ומח גו"ף העול"ם עד עולם חם קר הפכים נלחמים הגבור נוצח. ל"ח יב"ש הפכים נלחמים והגבור נוצח. הא לך בהם שני מינים נלחמים בחזקה ומצטרפים לבדם כ"ד פעמים וזה סימן:

חם        לח         קר         יבש