חֹשֶׁן

… אותיו"ת שהם בגימטריא אבנים על דרך מספר גכ"ף שהם תתכ"ג גם כן. וכך כתוב בספר יצירה שתי אבנים בונות שני בתים והם רל"א שערים שמהם כל יש והוא סוד ישרא"ל אבינו הנקרא שכ"ל הפוע"ל והוא ישראל סבא נבי"א, על דרך "אבני שהם ואבני מלואים לאפד ולחשן" אשר לשניהם נפש אחד ודעם, והעדים שמם פ"ר ד"ס כרס אב בטן. והנה ספ"ר הוא ש"ם ונשאר ד' רמז לשלשה ספרים שחבר שלמה, ד'ברי קהלת, מ'שלי שלמה, ש'יר השירים, רמז שם הקדש והוא סוד שם בן ד' אותיות שהוא יסוד היסודות …

… זה פעל בטלה אבל בו חכמה רבה. והעד בזה אומרם במלת גחון חצי התורה באותיות, ג"ח מפה ו"ן מפה. וכן אומרם במלת דרש דרש חצי התורה בתיבות. וחצי התורה בפסוקים בפרשת צו את אהרן האפד מפה והחשן מפה, "ויאפד לו בו: וישם עליו את החשן ויתן אל החשן את האורים ואת התמים". וכן מנו מספר הפרשיות וכל הדומה לזה. ואם יבוא סכל לומר כל זה וכיוצא בו מה מועיל מה מוסיף אם נדע זה כולו, ומה גורע אם לא נדע דבר ממנו. וזה הסכל הכסיל הוא שיהיה מחכמי (נמחקה …

… משור לכרוב מפני ששכינה במערב. והנה מנוגה האש אשר ממנו יוצא הברק המאיר נולדו ד' חיות אלו, שהם חיות אש ממללות, וכן נאמר "ומתוכה דמות ארבע חיות" (יחזקאל א' ה'), כמו בתוך המחנות ששם עיקר האש המברקת המאירה. והנה חשן המשפט תוך ד' טורי אבן, כי אבני השהם ואבני המלואים לאפוד ולחושן והם הם לצורך האפוד והחשן, והם על לב אהרן בזכרון תמיד והוא תוך הארבעה. וב' אבנים בונות ב' בתים, וד' טורים ד' דגלים, וד' טבעות ד' פעמות שהם ד' רוחות וד' יסודות ד' …

… שלהן, והביא ראיה מדברי רבותינו ז"ל מלשון "ספרא". ואחר שהדבר כן באמת ובתמים ויתגלה זה על פי אורים ותומים לפי דעת הנביאים והחכמים האומרים למה נקרא שמם אורים שמאירים את דבריהם, ותומים שמתמימים את דבריהם. ויודע סודם גם כן מהאפוד ומחשן המשפט ומהשמות החקוקים בם בעניין צירוף יהודה יעל"ה. שנודע עניין זה ממאמרם, י' של יששכר ע' של שמעון ל' מלוי ה' מיהודה הרי הכל יעלה. וזהו סוד צירוף האותיות באמת ומה שאמר בו גם כן הרב הגדול רבינו משה בר נחמן ז"ל …

… אך זו חלושה כחולשת הלבֵנה שסודה הלבָנה, וזו חזקה כחזקת האבן שסודה החמה. וכאשר הלבנה מקבלת אורה מהחמה כן הלבנה היא מקבלת שפע מהאבן. "והסירותי את לב האבן מבשרכם" (יחזקאל לו' כו'), ושני לוחות אבנים לעדות, וכן "אבני שהם ואבני מלאים לאפד ולחשן" (שמות כה' ז').

והנה החשק רבוע כפול שנאמר "רבוע יהיה כפול זרת ארכו וזרת רחבו" (שמות כח' טז'). והנה רבוע כפול יחד יורו על סוד חצי האו"ת כחי"ת, וסודו ארכו רחבו תחלה, והוא סוד הלח"ת הלח"ת. וכן 'ארכו ורחבו' השוו 'הלחו"ת' 'המקדש' בדמות 'שם עגול'. 'זרת וזרת' סודם 'התרה הקשרה', כלומר אם ארכו יותר על רחבו יקשור, ואם רחבו יתר ארכו יקשור. כי יתכן להיות זולת זה כי הוא חשן משפט שמו צרפהו ותדעהו. כי הוא מונה על שמים וארץ, והוא מבריח 'מן הקצה אל הקצה' (שמות כו' כח'), 'מן ר אל ר' ועיין ותכירהו. והנה סוד 'אבני זכרון שמו' ונודע 'מצויר ומציר' ודעם.

… שיבנה בית המקדש הידוע ואמר שנגלו לו בו עמוקות ושולשו בם שלישיות וחציהם ושבעיות שלמות. אלה הם עידן עידנין ופלג עידן כלומר מועד מועדים וחצי, כפלם ויהיו שבעה. זה גלגול שם בן מ"ב כולו. וזכר י"ב אבני שהם לאפד, וי"ב אבני מלאים לחשן, זה לבקר וזה לערב. ואמר על שם בן ד' מלא, שראוי לכתבו בשם אד"ם מלא עד שלא יכתב ד"ם, וזה יהיה עם ואו בלי אלף, ובאלף התפלל על הסרת עפר מעינינו. כתב תו של תור בעלת שתי צורות להורות על כפלה תור לתורה ותור למלכות. ממני כתוב …