חָכְמָה יְוָנִית

… ידע לומר באיזה אותיות הזכיר זה ולא איך חשבו באותיות כי לא ידע מהותם. אבל החכם השומעם כבר ידעם גם יכתבם בספר בדמות מה שהוציאם זה בפיו וכאשר ציירם בלבו. ואז נאמר שנעלם מן החושב המדבר מה שלא נעלם מן השומע. ובעל לשון יון יאמר כי שם הספר כַּרְטִי והרי חבר כ' עם ר' ועם ט' ועם י' לפי כתיבתנו וקרא שם הספר ככה. או אמור שהנחשב והנדבר והנכתב הוא כַרְתִ או כַרְט בלא יו"ד, כי נלך בשאר לשונות אחר ההברה לפי שאר הדעות אבל לא לפי דעת בעלי הקבלה מצד אחד אבל …

… ואמ"ך. ג"ל ג"ל כלומר בטור אחד בסימן א'. ועוד כולם בשני טורים לבארם יותר בסימן ב'. ועוד כולם בשלשה טורים לגלות סת"ר אמיתת מהותם ועיקר מערכתם ושרש סתרם בסימן ג' והם סוף תוך ראש שסימן נעלמם, א"ש ו"ך ו"ף ודעם. אש, כופו בלשון יון שכן פירושו. אש בלשון לעז פוכו. וצריך להזהר למתקרב אליו מלהקריב אש זרה שהיא מחשבת עבודה זרה. ועיין בשניים ותמצאם הולכים על סדר. אל בם, גן דס, שהוא האמצעי בכלל רל"א שערים מצורפים פנים ואחור מב' ב' אותיות בכ"א טורים …

… הנמצאים בדרך לא טוב ויפריד מהם מה שאפשר להפריד, והוא המועיל לו גם כן לתולדה. וכן דרך השכל עם האברים שמשתמש בם בטוביהם וזולתם הוא נפרד מהם רחוק בתכלית הרוחק. ואמנם היות אברהם עוד מוסיף לקחת אשה ולהוליד בנים הוא לפי המחקר חכמה מיוחדת שהוסיף על חכמתו מחכמת האומות. והוא סוד חכמת הקטרת המכפר לפי החכמה לא לפי הקבלה. שלא נתגלה סוד הקטרת לפי הקבלה עד משה ואהרן. שהרי בעדו מתו נדב ואביהו, כמו שנאמר "ויקחו בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש וישימו עליהן קטרת" …

… מכללם אך היא כלי להכנס באלה החכמות בדבור עם שמירת הטעות והשגיאה מפני הנגדיית הנמצאות במחשבות הדמיוניות ובנביאות בפה ובנכתבות בספרים. ואמנם אנחנו היום משכן מצוייר לפנינו ולא חכמת שמים ולא טבעית ולא אלוהית, והרחיקונו חכמינו ז"ל מחכמת ההגיון ודרכיה וקראוה חכמת יונית, ואמרו מנעו בניכם מן ההגיון והמפרש בניכם על עצמכם טעות הוא בידו מצד אחד. הנה אנחנו עם כל זה לולי מציאות התורה התמימה אבדנו כולנו אבדנו. ואמנם עם רחמי השם בה הנה התורה מורה לנו היום הכל מצוייר לפנינו עליונים …