אב"ג
18 הפניות ב־4 ספרים
אמרי שפר
ועתה הבן סוד השם. א"ה י"ה א' שר"ש ב' שר"ש ג' שר"ש הנה אב"ג אשר הם ראשיות שלשה. כי א' ראשית כל מספר, ב' ראשית מספר כל הזוגות, ג' ראשית מספר כל הנפרדים. אין שם יותר שרש אמיתי ראשון למספרים כולם. כי א' ראשית לכל ראשית. ב' ראשית לעניינים מקבלים הרכבות ראשונות. ג' ראשית לעניינים מקבלים …
ועתה אבאר חבור המחובר יצא ו' חבר הנערך עמו שהוא המרובע יצא ט' מחובר אל ו' הרי ט"ו שהוא י"ה. והיה לך א"ה משלשת השרשים מחוברים שהיו אב"ג הרי לך שם אהי"ה מפורש. ועוד אפרשנו יותר מבואר ודעהו.
מפתח השמות
ואין זה צריך ביאור איך הוא כי ידוע הוא מצד המספר, עד שיעלה זה אל היותם חמשה מצד חמישי וששה מצד ששי והוא החשבון השוה בחלקיו שכל חלקיו שוים לעצמו. וזה כי חציו ג' ושלישיתו ב' וששיתו א' והנה ו' שהם אב"ג והוא ראש לשם בן ע"ב, אלא שהוא חצי השם הראשון לו ומעניין חצי רי"ו בתים תבין חציו הנשאר. ואמנם חבור שם י"ו עלה מהרכבת י' על ו' וזה כי חציו הוא חצ"י, ושלישיתו ע"ב, ורביעיתו הוא נ"ד, ואין לו חמישית במספר …
נר אלהים
… לבד, אבל בג"ד כפ"ת בהדגשם יקרו להם שני עניינים יחד, שהם יפרדו ממבטאם, וישתנו ממקומם, ויטו קצת אל מבטא אחר, גם יקראו בחזקה. והנה גיכ"ק מוצאם מן החך, והיה הי' והק' בצורת א', והכ' בצורת ב', והג' כמות שהיא, ועל כן נשתתפו בצורת אב"ג שהוא עיקר כל טעמי האותיות הנרמז בספר וספר וספור, וכל חיך יטעם. אבל כי כל האותיות בצורת מזון להעמיד הנפש המדברת ולהאיר כוחותיה, כמו שיאיר השמן את הנר הדולק באמצעות הפתילה על דרך משל. שאם יחסר שמן לא יאיר …
… מערכות בתווך והיה הלשון תוך השינים והחיך, והוא אמצעי לכולם. ובאו לחלקו י אותיות, והיה קו"ף מזה ומזה, והיו דז"ט מן האחדים ונשאר לנ"ת עם סצר"ש, הושם ב' ב' לעשרות והן ל"נ ס"צ ואחד מפה למאות וב' מפה והן רש"ת. וידוע כי סוד רש"ת בא"ת ב"ש הוא בעצמו אב"ג, על כן ק' סוף גיכ"ק וד' ראש דטלנ"ת. ואלה כולם צריכים ביאור ארוך ואין כוונתנו להאריך בם כי אם להודיע סוד מבטאם ברמזים למשכילים.
… שמותיו משולשים. על כן כל פעולה באה משולש, ממניע בלתי מתנועע והוא השכל הנבדל, וממתנועע בלתי מניע והוא הדומם, ומדבר מורכב ממניע וממתנועע והוא כל הנמצאים שבין השכל והדומם אשר מהם כל המציאות והם הם המציאות. ועל כן אב"ג הוא השם הראשון אמנם ית"ץ שם שני הוא, ואם תאמר ששניהם שם אחד בן ו' אותיות תצטרך לומר שהוא מורכב משני שמות בסוד שם בן ארבע אותיות שהוא מורכב משני שמות. והנה י"ה לעד נאמן, ואע"פ שלא מצאנו השני כי אם הפוך ומשותף לא לבדו. ושני עדים הורונו זה …
… אב"ג. והעניין שאם תעשה לצורת אב"ג ראש תוך סוף ישתוו שלשתם, מה שאין כן בשאר החשבונות כלל ממערכת האחדים שהם הכ"ל הנכללים בצורת י', וזה לפי מה שתשמע. וכדי שיבוא לך הכל מבואר בביאור מובן אצייר לך הדברים. וזאת היא הצורה הראשונה של אב"ג הנמצא בשווי מצויירת בשלשה שלשה, ב"א וב"ב וב"ג כזו ٠٠٠ ٠٠ ٠٠ ٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠. ואלה הנקודות נשלמו במספרם בכלל בכלל תשעה, מפני שעלו א"ב למספר ט', וכן ג' לבדו עלה למספר ט' וסימניך ג"ט. וברבעך ג' על ט' תמצא כ"ז, על כן מיני בני אדם הם …
… עומד בעצמו אינו זז ממעלתו וממערכתו, ב' זז ושב ד', גם ג' זז ושב ט'. והנה ט"ת הוא מלא אח"ת, ולבדו הוא א"ח, חבר אליו ד' הנולד מן ב' אחיו הרי אח"ד, חבר אליהם המרובע המיוחד אשר לא זז ולא יזוז יעלה א' אח"ד. והנה סוד אב"ג הוא סוד א' אח"ד שכללו ד"י, חבר אליו אב"ג שהוא ו' תמצא יו"ד, עשה מן ב"ג אות אחת וחברה אל א' יהיה ה"א הרי סוד אב"ג כולל יו"ד ה"א. ואמנם יו"ד ה"א הוא יהו"ה, וסימניך "יוד"ו ליהוה חסדו ונפלאותיו לבני אדם" (תהלים קז'). חשוב השם משולש …
… בשם, השם דבק בו. וסוד דבק הוא מגלג"ל כ"ח החכמ"ה, על כן כל הגלגל הנמצא באותיות שמוציא הרוח מן הכח אל פועל יצירה, בצפיית המרכבה, לגלגל השם עם כל אות ואות בגלגול שבעים לשונות, הוא הכח הנמצא בצירוף המשולש אשר התחלתו מן אב"ג שהוא השפע הראשון האמיתי המושג לאדם. וצורותיהם שלש, ושמותיהם שלשה, אל"ף בי"ת גימ"ל, ומספריהם של אלה אב"ג קר"ש, והחשבון הקבוע להם הוא אחד שנים שלשה. וזה דרך סתריהם 'שלשה תגי' 'השתלש אחד' 'ברוח הקדש תחיה'. והיודע זה הסוד שהוא 'שלש השם המיוחד' …
… שעובד כח שהוא בלתי ראוי להיותו נעבד הוא עובד עבודה זרה. וכל מי שמגלה סתרי תורה למי שאינו הגון להיותם נגלים לו, הוא מגלה עריות. וכל מי שמתקרב אל הייחוד יותר מן הראוי לו הוא הורג את עצמו שהוא שופך דמים. ורמז אין דורשין בעריות בשלשה הוא סוד ג' של אב"ג. ולא במעשה בראשית בשנים מפני פחד ע"ז בסוד מי שרואה אחר, ועוד ראה אחר וטעה ויצא לתרבות רעה בעניין אלהים אחרים שתי רשויות, זהו בשנים, ועל כן היצירה בשנים והוא סוד ב' של אב"ג. ולא במרכבה ביחיד הוא סוד א' …
ועל כן אנו חייבים לגלות קצת ולמסור ראשי פרקים לראויים ולכסות הראשים ההם בעצמם מזולתם. ואחר זה הבן מה שאומר אותו בסוד גלגול אב"ג עם יהו"ה. והשם יכפר עונותינו וימחול פשעינו ויסלח חטאתינו למען שמו הגדול והנורא בעל הגבורה. קח א' של אב"ג וחבר עם י' של השם ונקד זו בניקוד זו מפני שמספר כלל השם כו. וסוד הברכה "כה תברכו" ואם תצרפהו תמצא הרכבת כו, …
והקדמתיו מפני שהמזכיר השם עם צירוף אב"ג ועם חבריו כולם צריך לדבר בם בתחנונים וברצוי. ואל ציור שאם לא יצייר הפועל איך יפעל הפעלה, לא יוכל לעשותה לעולם. ואל יוצר הוא רוח הקדש המוציא רוח האדם מן הכח אל הפעל עד שישיגנה וידבק בה ויהנה מזיוה בסוד נהנין מזיו השכינה. ועל כן סוד כ"ו ז"ו יי"ו …
ואחר שהודעתיך הדרך אשר תלך בה בעניינים אלו ברמזים קרובים לביאור לכיוצא בך, אודיעך שכל השם הנזכר ית' המחובר אל אב"ג הוא יכול עוד להתהפך בגלגולי הנקוד עם האותיות בצורה זו שאצייר לך, אבל היא דרך ארוכה מאד ורחבה מני ים, וזהו הרמז עליה.
… טו"ב, וזהו חותם היצירה "וירא אלהים כי טוב". ומפני שהגלגול של ע"ב הוא גלגו"ל קד"ם היה ראשיתו וה"ו והוא טוב, חבר בי"ה עם וה"ו ותמצא בו הויה בל"ב, שהוא ר"ל כחו בלב. ועל כן נאמר ולא במרכבה ביח"י ד' אלא וכו'. והנה מספר אב"ג בכולם כפל מזה לזה, כי הא' כללה י"ה, והב' י"ה הרי יהיה, והג' י"ה הרי י"ה יהיה, ורמזו אד"ם. על כן אדם למעלה והוא אמרו דמות כמראה אלף דלת מם מלמעלה, מאלף למדת מעלה ברוח הקדש בסוד הכתר, וסתרו ארכ"ם וסוד בסינ"י והבינהו שהוא …
… שהוא אדם שני כי הכל נברא בצורת אדם אב אם תם רס"א הרי שש"ה. וסודם בכלל מצורף בכל המציאות עולה מהזכרתם רוח מים אש הנה יוולד לך מכל צורה וצורה שהיא משולשת, דבר משולש בין עגל זכר בין אדם שבכל שלוש תמצא אדם, וכל אדם נברא מן אב"ג דה"ו זח"ט ושרו י'. והוא החסד מן א"ש שעמו יהיה אי"ש, ואז יהיה משולש רוח מים איש ותהיה שכינה בין שלשתם. ועל כן חתימת אדם יום הששי ויושלם בו דמות הצלם ויפעל. כי יי' ישמשהו כלומר ישמש י' הו.
… ואנחנו קבלנו עוד אמ"ש, א'ופן מ'לאך ש'רף. ועוד קבלנו יותר מעולה מכל הנזכר והוא הנראה לנו האמת. א' אמ"ת ש' שקר מ' מכריע, וסוד מכריע הוא שם. גם זו קבלת אמת משותפת במעלה אם זו א' אותיות מ' מספרים ש' שמות, וזה בצורה זו אב"ג הן ג' אותיות בעלות ג' צורות משונות זו מזו ולהם ג' מספרים משונים זה מזה, והם אח"ד שני"ם שלש"ה, ולהם שלשה שמות אל"ף בי"ת גימ"ל. ואלה השלשה עניינים אי אפשר שום נמצא להמצא בלעדיהם מכל הבריות, ר"ל אין בריה בלא צורה ואין בריה בלא מספר ואין בריה בלא …
המלמד
… וה' ועל כן הורה עליו בחבור תחילה, בסוד יו"ד. ואמנם היות זה השם מכונה ביו"י ר"ל בשלש נקודות המורות על ג' עשרות ייי' אין זה כי אם לעניין גדול, והוא סוד החותם המצוייר למעלה הנקרא חותם שלמה, שהוא תהום השלם כאשר זכרתי בעניין המספר בעלת אב"ג שהם ג' ראשיות כל מספר. כי סרני הגלגל צריכין צד שלישי והוא צד הגלגל התנועה הסבובית בצורה זו:
… הללו להורות על אמיתת הברכה, לברך מה שעבר, ולהאיר מה שעומד, ולישא העתיד. ולשמור העניין אשר היה שמו, ולחון העניין אשר הוא עתה והוה שמו, ולהשלים העניין אשר הוא מוכן לבוא. ויהיה שמו על פי סוד אתמול היום מחר, כעין אב"ג החוזר חלילה במציאות. כי 'החכמה' היא 'החללה' המצויירת על 'הגלם', והוא 'מגלה' סוד הגלגל 'בסבובו', בזמן 'היה והוה ויהיה'. ששלשתם מעידים על תמידות, על השם ית', ושאין לו שנוי זמנים. כי הוא אינו נופל תחת הזמן שהוא ברא את הזמן. …