אוֹתִיּוֹת הַקֹּדֶשׁ

… העיקר אצלי. דע כי בספר יצירה קורא האותיות "אבנים", כאומרו "שתי אבנים בונות שני בתים", וקורא התיבות "בתים", שני בתים. וכן קורא שני הבתים שער כאומרו "רלא שערים". ויהיה סוד 'אבני שיש טהור', 'שני ראשי טובה', והם אהו"י שהם אותיות הקדש, והם א"י שהם ה"ו גם כן במספרם וכן כולם כ"ב. ואמנם הם טוב"ה. כלומר כל אותיות התורה מן א' ועד תי"ו שעניינם א"ת, והם בעניינם פנים ואחור. וכן בספר היצירה מגלה הסוד באומרו "חזר גלגל פנים ואחור ואין בטובה למעלה …

… פרח ומציץ ציץ וממהר לגמול גמול לכל נוצר. ועל כן הוא השומר המדות, ר"ל מדת הדין ומדת הרחמים, ובהם מנהיג העולם. כי הוא השומר הדמות, שבו נברא ונתחדש העולם בלא ספק, ומתחדש תמיד. בעבור היות אמיתת ישותו רבוע, נצטוינו להיות צורת תפילין מרובעות בצורת א' כתיבת אותיות הקדש, שאמתתם כתיבה מרובעת, כאשר בד' פרשיותיהן הם רמז לזיו ארבע ההויות שד' הויות נצטוו בכדודו של גלגל. ועל כן חויבו להמצא ארבע הויות בחמרים כמו שחויבו להמצא ד' חיות בצורה, מפני היות ד' צורות בחיה ובאמתתם הם …

… שהם דרכים רבים מאד. ומשם יעתק אל מדרגה שנית וישתדל בה עד שיהיה בקי בה במבטא כלומר על פה כמו שהוא בקי בכתיבה. וידבר בצירוף בפיו ובלשונו בלשון הקדש ובכל לשון שיזדמן ויחזיר כל האותיות שבהן מדבר אל עושיהם שהם אותיות הקדש שלנו ויתלם עליהם שהן השורש הראשון לכל כתב ולכל לשון. ומשם יעתק אל המדרגה השלישית ויתעסק בה עד שיהיה בקי בה במחשבה כמו שהוא בקי בכתב ועל פה, ויחשוב בצירוף תמיד בלבו ולא יסור מלבבו לעולם. ועם זה ישלם עניין האדם הראוי להיותו שלם. ואם כן בראותך אותי או איש …