אוֹר נִבְרָא

… הנבואה בין בדברי התלמוד. בעניין "כנפי השכינה". שעליך שתדע כמו ששם כנפים משותף, כן שם שכינה משותף אחר שבאו שניהם יחד. והנה הרב ביאר כי שם "שכינה" נאמר על דבר שוכן מתמיד במקום או מתמיד בעניין ולא במקום. וקורא השכינה אור נברא גם השגחה, כאשר תדענו מחלק א' פרק כ"ה ומפרק כ"ח. ואם כן כנפי השכינה לפי מה שפירש הרב בפרק מ"ב הוא פרק כנף בחלק ראשון שאמר שעניינו הסתרה, הנה יהיה פירושו סתרי ההשגה. וכן בא הכתוב "יושב בסתר עליון בצל שדי יתלונן" …

… אחד מהם בעצם שלם שהוא חצי המציאות, ימצא החצי האחר בהכרח עמו. ועל כן החצי ממנו הוא ככולו כי לא ימצא חציו באמת, כי אם בהימצא כולו, ובהימצא חציו ימצא כולו. ועל כן חצי השם ככל השם, והנה הוד ואב וצורה וחמר והנה הוד הוא זיו נברא הוא אור וכבוד יי' זוהר זך ונקי וטהור נשפע מהשם. וי' מורה על עשר ספירות בלימה, הם עשר מחשבות שבלב. וה' מורה על ה' הרגשות, ובשניהם נשלם המציאות כולו, ר"ל המציאות ההוה והנפסד, שהוא עולם האדם.

… ישתתפו כי אם בשם לא בעניין כלל. ומזה קריאת אור וחשך יום ולילה, הוא כעניין אמרו "וראיתי אני כי יש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך" (קהלת ב' יג'). וכן נאמר "כי נר מצוה ותורה אור" (משלי ו' כג'), והוא אור נברא, אור גנוז שגנזו לצדיקים לעתיד לבא ואין הרשעים ראויים להשתמש באור ההוא. כי כתוב "כי עמך מקור חיים ואורך נראה אור" (תהלים לו' י'). ו"אור צדיקים ישמח" (משלי יג' ט'). "ואורח צדיקים כאור נגה הולך ואור עד נכון היום" (משלי ד' יה'). "אור זרוע …