אוּר כַּשְׂדִּים

כוללת ענין אברהם אבינו ותנועותיו עם תלאותיו מעת צאתו מאור כשדים ללכת ארצה עד בואו שמה ושתופו עם השם במראה הנבואה. וענין לקיחת אשתו מהמצרים אל בית פרעה ונגעי פרעה בעבורה. וענין לוט בן אחיו עם רועיהם ומלחמתם ופרידתם וענין מלחמת המלכים והצלת לוט מידם. וענין המעשר ונדיבות לב אברהם וענין מחזהו …

… עיר ומגדל כרס וזכן כרס וזקן חצי רבנות. לנו שם מלשון ושפה הלשון אחת הקדש לכלם למלך וזה החלם לעשות וזה מחולל השעות. ועתה והעת יזמו זיום לעשות לשלמות בבל לבב שפת כל הארץ לשון קדש מהארץ. שרי עקרה שר הרקיע אור כשדים כור אשמדי כדור אש ודם ארצה כנען קץ הארץ. חרן הרגן ארזים ארמיז הורמז מפלגך לעילאי ברא הורמיז ומפלגך לתתאי ברא אורמיז כמו שכת' בסנהדרין.

ועל כן אם יוציא אדם דבר מפשטו כדי להשלים כונת המחבר ראוי שייטב זה בעיני השומעים. כגון אמרנו על אברהם על דרך משל שהוא אני או שאני הוא, וענין יציאתו מארצו שהיא מקום האש אור כשדים ללכת ארצה כנען שהיא גם כן ארץ חם. וחם הוא אבי כנען ונאמר ארור כנען דין הוא לירש ארצו כי כנען מקולל ואברהם מבורך. והנה תשוב הארץ שנפלה בחלק המקולל ויירשנה המבורך והיא ארץ זבת חלב ודבש בין לזה ובין לזה. …

… הוא אד"ם והשאר ידוע. ואמרו "ושמי יהוה לא נודעתי להם" (שמות ו' ג') סודו המקובל בו אצלנו לא נודעתי להם, מצורף לא נודע להמית. כי הוא מדת הדין גם כן, אך נודע להחיות שהוא מדת הרחמים. והעד על זה אמרו לאברהם, "אני יהוה אשר הוצאתיך מאור כשדים" (בראשית טו' ז'). שהוא מקור האש הטבעי הממית, כלומר הצלתיך מן המות, כעניין "אשר הוצאתיך מארץ מצרים" וגו' (שמות כ' ב'). וחס ושלום להאמין שהאבות לא ידעו את השם בשום צד, אבל נגלה למשה בו מה שלא נגלה לאבות …