אַרְבַּע שְׁאֵלוֹת

… אל נמצא אחד שהוא עלה מחויבת המציאות בבחינת עצמה ושהיא עלה לכל נמצא ואין לה עלה. וזהו מה שיורה עליו שם י"ה ושם יה"ו ושם אהי"ה ושם יהו"ה שהשם יתע' הוא עלה מחוייבת המציאות בבחינת עצמה ואין זולתו דומה לו. וכל זה נחקור בארבעת מיני שאלות שהם יש ומה ואיך ולמה על כל נמצא זולת השם ית, שאין לנו עליו רשות להפיל שלשת השאלות האחרונות רק הראשונה בלבד והיא מלת יש, שהיא שוה למלת נמצא ומורה על מציאות דבר והוא שוה למלת הויה. ועל כן נאמר "להנחיל אהבי יש" (משלי ח' כא') …

… צריך לדעת הגופים מה הם, אחר שאתה מרגיש ומשכיל ישותם ומציאותם. שהנה אתה בעצמך עד על ישותך ומציאותך ועל ישות זולתך ומציאותו בשני דרכי העדים הראשונים ר"ל בהרגש ובהשכל. ואחר שהוא כן החקירה הזאת והשאלה הזאת שהיא אחת מד' שאלות החכמה שהם יש ומה ואיך ולמה, הנה בעילה שאין צורך לשאול עליה שאלת ישותך, אבל אחר זה צריך לשאול על מהותך ולאמתו במופתים. כי זאת השאלה יותר נסתרת מן הראשונה. ולך עדות ברורה גם כן שכל מציאותך מזולתך ר"ל שלא עשית אתה עצמך אבל עשאוך אחרים. …