אַרְבַּעַת הַנְּהָרוֹת

וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים ואת להט החרב המתהפכת לשמור את דרך עץ החיים (בראשית ג' כד'). ועתה פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם (שם). ומן הגן תכיר ארבעת הנהרות היוצאים מהנהר המיוחד היוצא מעדן להשקות את הגן ומשם ייפרד והיה לארבעה ראשים (בראשית ב' י'). והנה אתה רואה כי סוד הגן הוא דבר שיש בו צמחים כל מיני צמח, וסוד צמח תדעהו מן צמח צדיק (ירמיה כג' ה') ומן מצמיח ישועה. …

… הגו"ף גם הוא ע"ל פני"ם נפעלי"ם בסוד לא יהיה לך 'אלהי"ם אחרי"ם ע"ל פנ"י' שסודו 'אלהי"ם נפעלי"ם אחר"י' כלומר שאינם קדמונים לקדמונים כמוני כי אנכי קדמו"ן לכ"ל והאותיות המתגלגלות לעדי"ם עלי. וכן עד"ן עדי"ם והפרידה של הנהר ומשם יפרד והי"ה לארבעה ראשים והם ד' יסודות שמהם ד' יסודות ובתוכם נפש מחברת ומפרדת הכל לפי כל גוף וגוף בצורת השם הנכתב (פ"א) פ"ה מן אנכ"י.

ומפני שזכרתי לך סוד כח הלבנה אשר קראתו התורה בשם ה"ס נ"ה והוא בע"ר באש גם עב"ר בא"ש ועם כל זה איננ"ו אכ"ל. אזכיר לך סוד המולד המעיד על סוד העבור ועל סתרי התולדת. ואחבר אליו עניין נסתרי התקופות עד שתפלא מנסתריהם מאד ותכיר מהם עץ החיים העליון והתחתון ועץ הדעת טוב ורע ג"כ העליון והתחתון והנהר עם ארבעת ראשיים. ואודיעך איך יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים. בסוד ארבע פרשיות שבתפילין שהם: שמע, והיה, קדש, והיה.

ודע כי סוד אָל"ף אֶלף יורו על חבור אח"ד עם אח"ד הבא אחר אח"ד. וסודו אחד גם כן רבב"ה גם רבו"א כי בכ"ר יורה על רבו"א אח"ד. ראה איך העניינים כולם קשורים אלה באלה. כמו האיברים שבגוף וכמו הבריות כולם זו בזו. כי המכתב לאדם כעולם אצל השם וכן הדבור שבפיו. וכן ההגיון שבמחשבתו ובשלשתם יעשה מעשהו כאשר השם עושה בשלשת העולמות כמו שרמזתי לך למעלה. וממציאות המח תכיר הנהר הנקרא פישון. ומן הלב גיחון. ומן הכבד חדקל. ומן הביצים פרת. והם הנקראים ארבעת האיברים הראשונים הראשים של הגוף.

… הרכבו ארבעת הראשים הנזכרים. שהם משכנות הנפש הכללית אשר שמה אדם ושם חמרו הראשון חוה. והם בד' מקומות לפי שכינתם. המח למעלה והלב למטה והכבד יותר למטה והביצים בעולם התחתון. ואמרו ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים. ואחר כך קרא להם שמות מורים על ענייניהם. פישון, גיחון, חדקל, פרת. והוא שם כדמות נגזרים משרשים ידועים יעיר על סודם הנזכר תחילה לפי הגזירה. ואחר כך לפי השיתוף. ועוד לפי המצרף המקובל לבעלי צירוף האותיות. ואחר כך לפי גימטריא ונוטריקון ותמורה המעידים על הקבלות. ולפי הגזירה …

גם אמר שם האחד וחסר הנהר ושם הנהר השני ושם הנהר השלישי והנהר הרביעי היה לסוד גדול. וצריך פירוש ארוך ואין כוונתי להאריך בו כל כך אבל אומר בקצור כלל אחד והוא שהאדם הזה הנקרא עולם קטן צייר בו קודם בריאתו כל צורות העולם וחלק עניינו בכל צורותיו כדי שיתדמה הכלל לפרט והכלל לכלל והפרט לכלל והפרט לפרט. וכל מה שהיה אפשר לתקנו בעולם נגלה תקנו נגלה. וכן בשנה וכן בנפש. וכל מה שהיה ראוי על כל פנים להעלימו העלימו יתברך שמו. וכן עשה לנו בידיעת שמותיו כמו שעשה בפעולותיו. וידענו ששמותיו הם על שלש צורות ראשונות והנני מפרשם והבינם יפה.