אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה

ור' אברהם בן עזרא ז"ל אמר כי השם הנכבד פעם הוא שם העצם ופעם הוא שם התואר. והרב בעל המורה ז"ל אמר בו בפירוש מה שנגלה ממנו למשה רבינו ע"ה בשלשת השמות שהם בעלי י"ב אותיות שהם אהיה אשר אהיה שהוא ביאור עניין מורה שהוא בלתי שניות באמרו שם שהתואר הוא עצם המתואר. ואמנם הפלא הגדול מאלו שני החכמים הנזכרים ז"ל הוא ששמו לנו זאת הידיעה התוריית כאילו היא תכלית מכוונת לדעת ממנה מה שהשיג אחד מקטני חכמי המחקר שאינם בעלי תורה. אבל הרב ר' …

שכבר נודע שהשם החתום על הגאולה הוא שם

אהיה אשר אהיה

והנה כשתקח א"ט שם ראש וסוף מן מניין האחדים תמצא שניהם י', וכן ב"ח ג"ז ד"ו. ואמנם בהגיעך לה' לא תמצא לו זוג כי הוא הוא בעצמו. וזה הסוד הוא כסוד "אהיה אשר אהיה", שהראשון הוא האחרון בעצמו וגם כן האמצעי. כי "אהיה" א"ך הוא בגימטריא, וכן "אהיה" אחרון א"ך, וכן "אשר" בעצמו הוא א"ך. אלא שך' של אהיה עולה עשרים והוא כ', אבל ך' של אשר הוא עולה חמש מאות. והנה ך' ארוכה …