אָתוֹן

… ברוך הוא מבטל הכשפים. והיותו מזכיר פעם שם יהו"ה ופעם שם אלהי"ם ופעם שניהם ופעם מלאך יהו"ה, יש תחת זה פלאי פלאים מן הסודות הנעלמים בתורה. ומגיד זה על היותו יודע להבדיל בין העתים ומכיר כחות ההנהגה בהם. ועניינו עם אתונו ועם מלאך יהו"ה המתיצב בדרך לשטן לו אחר אמרו "ויחר אף אלהים כי הולך הוא". ואחר היותו הולך ברשותו כמו שאמר לו "אם לקרא לך באו האנשים קום לך אתם" וכו'. זה וכל הנחשב עמו בעניין ההוא כולו מורה על היות ההשגחה במראה, והפעל בהקיץ.

ואמנם מאמיני סוד השגת המלבוש הנקראת השגת החשמל והיא התחלת כח האורים, לא יצטרכו להרחיק היות כל העניין ההוא כפשוטו. וקשה להם לפרשו כפשוטו עניין אמרו "ויפתח יהוה את פי האתון ותאמר לבלעם" וכו', עם אמרו "ותרא האתון את מלאך יהוה", נעזרים עצמם עם היותו מיחס פתיחת פי האתון אל השם ית' בעל הכחות הפרטיות. והוא המשנה צורות אישי מיני הטבעים כמו ששם אלהי"ם הוא שם השם ית' ומורה היותו בעל הכחות הכלליות. …

ומזה המין הוא אצלי עניין אמרו "ויפתח יהוה את פי האתון ותאמר לבלעם". והוא אחר שהדבור אמצעי להבנת כוונת מה שבלב המדבר, והסימן ג"כ אמצעי לכך והמכתב כמוהם ג"כ יספיק כמו כן לכולם להבין כוונת אתונו בין באמרה בין בפיה ממש בדבור בלשון הקדש "מה עשיתי לך" וכו', בין כשישמע הוא …