אֱדוֹם

כוללת ענין תולדות יעקב ועשו בבטן אחת, וענין התרוצצם בקרב בטן אמם בכוונה אלוהית. והיות עשו אדמוני כלו כאדרת שער. ועל שם אדמוני ועל שם האדם האדם נקרא שמו אדום. ועל שם השער נקרא איש שעיר. והרו הר שעיר ובניו בני שעיר. והנה עשו הוא אדום והוא אבי אדום ואלופיו אלופי החרי בני שעיר וכל אלה השמות הנפלאות. והנו איש יודע ציד איש שדה ויעקב איש תם ישב אהלים. והיות יצחק …

… בני בלהה שפחת רחל דן ונפתלי ושני בני זלפה שפחת לאה גד ואשר. אלה הם שנים עשר בני יעקב אשר ילד לו בפדן ארם. ותולדות עשו נזכרו אחרי מות אברהם יצחק ואנחנו כללנו זכרם בפרשת אלה תולדות יצחק בזכרנו לידת עשו כי הוא עשו והוא אדום והוא גם כן אבי אדום.

… לשתי אומות יהודית והגרית שהן עברית וערבית וסימן לשלישי כתיבת הנצרים שהיא למפרע והולכת למפרע ולא לפנים. ורמז לשלשתם עניין השביתה בשלשת ימי השבוע. ואין ספק שאלו השלש אומות נדונות בשם הזה מפני כבוד האבות כי עשו הוא אדום. ואע"פ שהאומות רבות לפי שמירת [שביתתם] הנה השלש כוללות את כולן. והיה זה השם נלקח בצירוף זה להודיע ששלשתן עתידין לדעת את השם בשם בימי הגואל האחרון כמו שנאמר "כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם …

ומזה תבין שהגואל יוציא את ישראל מתחת ידי ארבע מלכיות שהם אדום וישמעאל ויוון ובבל. ואמנם בבל כולל אומות רבות "כי שם בלל יהוה שפת כל הארץ". וההשגחה האלהית הארציית היא על ידי הספירה העשירית ושמה צדק והיא המלכות והיא הכל והיא המנהגת כל מן האדם על דמות ד' חיות שכנגדן ד' מלכיות וכנגדן ד' …

… ואחר עד עתה". והוא הדבר שצוה יעקב לאמרו לעשו על פי המלאכים אשר שלח לו ארצה שעיר שדה אדום. ואמנם פרה אדמה תדענו מפדן ארם. ונאמר "והנה תומים בבטנה" ומן "האדום האדום הזה" עוד שנאמר "על כן קרא שמו אדום". הנה עשו הוא אדום, והנזיד נזיד עדשים. הנה שם פרה מגלהו שם המפרש, גם אמרו תמימה רמז לאיש תם ולתורה תמימה, שכן כתיב "ישב אהלים" ותרגומו משמש בית אולפנא. ואם כן הנה ש"ם המפור"ש, משמש"ו פר"ה פ"ה ר"ש ה"א, אשה פרה. האש רפה. "ושרף את הפרה לעיניו …

… וכו'. זה כולו הוא ביאור כוונת השם והודאה שלא כעס השם על ישראל בפעם הזאת כמו שכעס עליהם על כיוצא בו פעמים אחרות, שהרי לא הענישם אבל העניש את המנהיגים במקום. ואם כן לא ניצל העניין מענש, אבל לפנים עוד הענישם באמרם בעת סבבם את ארץ אדום "כי אין לחם ואין מים ונפשינו קצה בלחם הקלקל". ועם היות זה העניין נגלה בתורה לפי ביאור העניינים הנגלים ר"ל היות ישראל רודפים תמיד אחר תלונות ומבקשים תחבולות, פעם מרבותיהם על הנביאים השלמים המנהיגים אותם, …

ואמנם בא אחר זה עניין אדום רמז להיות הוא סבת כל הטעאה, ואחריו בא מיד עניין אסיפת אהרן אל עמיו וחלוף איש באיש, ומלא אלעזר מקום אהרן אביו. ועוד אחרי החרימם את הכנעני עוד חזרו לקלקולם בסבבם את ארץ אדום. ונאמר שם "ותקצר נפש העם בדרך: וידבר העם באלהים". זו [לשון] …

… ותתעורר גם כן על שמות בני אדם הנמצאים בתורה כי רובם נמצאים כתובים מפורשים מה הם בעצמם. כגון אדם מאדמה, חוה אם כל חי, קין קניתי, שת שת לי אלהים זרע, נח ינחמנו, אברהם אב המון, יצחק מצחוק, יעקב מעקב, עשו עשוי, אדם על האדום, ראובן ראה, שמעון שמע, לוי ילוה, יהודה אודה, יששכר שכרי, זבולון יזבליני, דן דנני, נפתלי נפתולי, גד בא גד, אשר אישרוני, יוסף אסף, בנימין בן אוני, משה משיתיהו, גרשם גר, אליעזר בעזרי. והקש על אלו כי הם כולם …