שֵׁם חָם וָיֶפֶת

… משגל והוא ראשית מציאותו והוא בעצמו טפה סרוחה שכבת זרע מינים. והוא איש הוה בשעתו ונפסד לשעתו ואילו חיה אלף שנים פעמים הנה מאין בא עם היותו יש מיש ולאין הולך עם היות כל חלק מחלקיו יש אבל לא לעצמו בסוף. ושם וחם ויפת, שם הוא הכח השכלי המשתכל בשמות והנו גם כן מצייר. ויפת הוא המרגיש החי שהוא יפה גם כן והוא פתח עוזר ומסייע לשם. וחם הוא כח החום שממנו תאות המשגל עם כל זה "עבד עבדים יהיה לאחיו". וענין דור הפלגה לפי החכמה מבואר מן העיר והמגדל וממה שנשק"ר …

… קדוש קדוש קדוש. והנה זה השבח נורא מאד ועניינו, אלה מרגישין ואלו מרגישין ומדמים ואלו מרגישין ומדמים ומשכילים, זה בתחתונים. אמנם בעליונים אלה מושכלים ואלה משכילים ומושכלים ואלה משכילים ומושכלים ושכלים. ובני נח הם שם וחם ויפת.  בני שם מלאכים, ובני יפת אנשים, ובני חם שדים. הדומים למלאכים הם הנקראים צדיקים גמורים, ועליהם אמר, "צדיקים גמורים נכתבים ונחתמים לאלתר לחיים". והדומים לאנשים, הם הנפשיים ונקראים בינונים, ועליהם אמר, …

… אחד". על כן אין כל אדם בן נח מכל הצדדים, שכבר הוא מעורב. ואין נסיון בלתי מצוה, מגדת למנוסה עשה או לא תעשה. ומזה הצד נבדלו מבני אדם ולא נבדלו מן האומות. ונקרא נח איש צדיק. ומזה הצד ייבדלו בני נח זה מזה ויחלקו לשלשה מינים בדמות שם חם ויפת, שהיו צדיק רשע ובינוני. ואע"פ ששלשתם בני איש צדיק תמים. ובנטעו כרם נקרא איש האדמה. והשלישי אברהם אבינו ע"ה. וכל עברי חתום בחותמו שהוא אות ברית קדש בגילוי העטרה של המילה, להסיר כח ערלי לב וערלי בשר מעלינו, …