שְׁמוּאֵל הַנָּבִיא
4 הפניות ב־4 ספרים
מפתח הספירות
… ענן ויעמד פתח האהל ויקרא אהרן ומרים ויצאו שניהם" ואמר "שמעו נא דברי אם יהיה נביאכם יהוה" וכו'. הא למדת מכאן אשר יש עתים שמדבר השם פתאם בלתי כוונת הנביא וזה יקרה לזקני הנבואה לבד אבל לא יקרה למתחילים בה. תדע זה משמואל הנביא והוא שאע"פ שהיה משתדל בה והגיע לו הדבור מהשם, הוא בעצמו לא הכירו עד פעם שלישית כמו שמבואר שם. ואמנם חכמי האמת משיגי אמיתת דרכי הנבואה יודעים שהאיש החכם השלם בידיעת דרכי הנבואה צריך שישתדל בה להשיג הדבור …
נר אלהים
… והשיגה יד שכלו אל היותו במקום כ"ל האדמ"ה שהיא עושה מיני פירות, ויש לו ל"ב חכמ"ה שבו יכול לכלכל דבריו במשפט. ובהזכירו שם רבו לכל חפץ שיחפוץ יבורך ויקבל שפע ואצילות ממנו ויעשה השם חפצו ולא ישוב ריקם. בדבר, כמשה וכיהושע ושמואל ואליהו ואלישע וכל הדומים להם. אך צריך המקבל כח בארץ שיהיה דומה לשוכני השמים בכל ענייניו כפי יכולת האדם הטוב החכם השלם. לא שיהיה דומה לשוכני בתי חמר אשר בעפר יסודם ותאבים להשתמש בעפרוריתם. על כן צריך המשתמש בשם, אחר שכל הכלים שמשתמשין …
ספר המליץ
… וסימנם "כי אתה גחי מבטן מבטיחי על שדי אמי" (תהלים כב' י'). דע כי מספר כלל אותיות זה השם חשו"ת להורות שהם חיו"ת היער"ה והכל תלוי ביע"ר ובחיו"ת כפי צורת המשל גם בחיות וביער. ומהם בם הרו"ח תמימ"ה או ממיתה, והנה שני עדים לקדמון והם שמואל עם שאול והנה שאול מושאל גם שואל משואל, והסוד בם אשל ושבעה שהיא שבועה מבאר שבע. "ויקרא שם בשם יהוה אל עולם" (בראשית כא' לג') וכולם שבעה "כי שם נשבעו" (שם). בסוד שבע כבשות אשר הציב לברכה. כי יש שבועה ושבעה במעשה …
ספר העדות
… מגלגלים לעולמו מעלולו. והנה הוסיף עוד היש"ב לימינ"י והוא הסוד הנרמז בסוף ההפטרה ששמו גואל ב"ן שלמ"ה. כי ד' יודי"ם הם גואל כי המשיח הוא גואל והוא היה היהודי. והנה שם י' יהודה בן שלמה וסודו בן שלויאל יחידו והנסתר ממלך שאול נולד שמואל אשר שמאלו מים. ואם הוא מלאך השמאל שב מלאך שלום והוא זמן שלם כעניין זמן מלא שזכרנו וכולו עניין אחד.