שְׁמוֹת הַנֶּפֶשׁ

ומפני היות הדם בתוך הלב נקרא בשם הנפש, נאמר בבראשית רבה, חמשה שמות נקראו לה. נפש, רוח, נשמה, יחידה, חיה. והמכיר נפשו יתחייב מהכרתו שכבר הכיר כל גופו, והמשיג את קונו יתחייב מהשגתו שכבר השיג כל הבריות. ומפני היות התורה אמצעית בין האדם ובין בוראו נתנה לו תורה, ותלמוד תורה קודם למצוה. מפני שתלמוד מביא לידי מעשה, ואין מעשה מביא לידי תלמוד. ואעפ"כ לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה. ומי שמעשיו מרובין מחכמתו חכמתו מתקיימת.

… בינתיים. וכן המשכנות חמש, והם השמים ואש למעלה ומים וארץ למטה ורוח מכריע בינתיים. וכן ראש ומח למעלה ובטן וכבד למטה ולב בגויה שהיא משכנו מכריע בינתיים. וכן מחשבה וחכמה למעלה ובינה ודעת למטה ושכל מכריע בינתיים. וכן נשמה יחידה למעלה ונפש חיה למטה ורוח מכריע בינתיים והנה כולם אמורים. ואחר זה יעדו שבקץ מ"ה יעזר מכולנה עזרת מעלה ועזרת המלכים המולכים עליהם שהם השמות. ולא זכר בזה זמן שנים, ועל כן תדע כי סוד אמרו על זה העזר ובקץ מ"ה אינו אלא במצוקה כלומר בכל עת צרה. וזה …

… ואכיר אשר דרכי רע שלשתם דרכי נפש. והנה הרביעי הורה דרכי ההשגה וצרף השם וגלגלהו. ונרמוז בחותם ההפטרה קצת מענייניו. אחר כן דבר רזיאל בכלל והוא הנקרא איש אדם ושבח מעלות החכמה וסדריה ונתיבותיה. ורמז ה' שמות וקרא שם הנפש בחמש חמש אותיות שהן ראשי תיבות לה בשם מרזט"י והוא שמי שהוא אמור ואהבה אבוברהים מ'לאה ר'ואה ז'נה ט'הורה י'חידה הימי"ת סופי תיבות לה' השמות שהם שם. ועיין אומרו אחר כן ויהי ה' את איש אדם ונלחם לו בשמים ובארץ עוד שב לאמר …