שְׁלֹשָׁה פְּסוּקִים

ודע שהשם הגדול צריך שתחלקנו לחלקים, וזה שכבר נודע שחלקו משהרע"ה בתורה לג' חלקים והם ג' פסוקים. והיה החלוק המקובל הראשון בו שנחלק לב' פסוקים לפי עדות אני והוא, ויחלק אל חצ"י חצ"י אשר מספרם יר"ו של"ם. כי בחברך חצ"י אל חצ"י יעלו שניהם אח"ד שלם והוא סוד חדש מלא אשר הוא ל' מם. וכן סוד ירו שלם שר ל' …

הנה כבר השלמנו מה שעלה בדעתנו להזכירו בזאת הפרשה ואע"פ שרחקנו בה מן הדרך של הפרשה הראשונה מפני סבות רבות, מספיק מה שאמרנו בה לפי כוונתי. ואמנם נחתום אותה במה שהוא עיקרה והוא בצירופי השם הנכבד בן ע"ב תיבות ובן ג' פסוקים שהוא כולל סוד כל ברכת כהנים שגם היא משולשת ומספר אותיותיה ס' ותיבותיה י"ה והכל כה"ן. והיא כ"ה כ"ה כ"ה תברכו את בני ישראל אמור להם, והנה ע"ה ועם ג' פסוקים שבה הנה ע"ח. וזאת היא אמתת שלש אמות שהן שלש הויות וסודם שלש מאות הרי ח"ש מ"ל פת"א מאמ"ת דברי אלה.

והנה נשאר עוד שאכתוב השם השלישי הידוע מפני שיש בו נפלאות תמים דעים. וארמזנו גם כן בראשי פרקים ואכתבנו תחלה כשורה, וזה יהיה תוספת על מה שעשיתי בשם השני. מפני שזה יוצא מן השלשה פסוקים שסודם כ"ל הש"ם המפור"ש המפר"ש המושכ"ל המפור"ש מהשכ"ל. אבל השם השני נסת"ר והוא מורה על שכ"ל שנ"י כי הוא יוצא מבראשית ומעי"ד ע"ל עדו"ת מציאות שנ"י יצרי"ם מציר"י השנ"ה שנ"ה שנ"ה, בסוד היכ"ל השמ"ש אשר בידו …

דע אתה המעיין בפליאות האותיות האלה המצויירים פה בסוד השלשה פסוקים ההם הקדושים והמקודשים, המעידים על צורת המציאות ועל אמיתת מהותו, שאתה צריך לדעת תחילה העניין המובן מן המקראות כאשר הוא, ואחר זה תדע ממנו ברמזים ובראשי פרקים מה שיספיק לכיוצא בך.

… תקופ"ה מורה על מעלו"ת הרקי"ע, פירוש קומ"ת הערפ"ל. ותדע ממנו באמת כי בציו"ר היוצ"ר והצור"ה נתחדש"ה הנקד"ה כלומר בציו"ר רו"ח הקד"ש, כי הצור"ה חדשו"ה ביצ"ר ושם היוצ"ר הצור"ה שד"י, אבל שם ציו"ר היצו"ר מטטרו"ן. ודע כי שלשה פסוקים יש באחרית והם תכלית הגלגל והם שלשה מדברים מורים שלשה. אמנם מקר"א עשיר"י הוא פרו"ש הש"ם המפור"ש ברחמי"ם המשר"ף מי"ם ברו"ח, רוח במים. ואם תרצה לדעת סודותיו תקר"א דרכ"ו כדורי"ת בפר"ט ותמצא העטר"ה בכדו"ר קדו"ש ותקראנה כדוריי"ת ברעד"ה, …