שְׁמִירָה

… ו') וכן באים ששה "תורת יהוה תמימה.. פקודי יהוה.. מצות יהוה..יראת יהוה.. משפטי יהוה.. עדות יהוה" (תהלים יט'). אמנם יותר מזה לא בא בשום פנים. אך בצירוף הם שנים עשר שמות מצורפים מן האחד, וזהו סוד י"ג מדות. שהנה כולם מורות על המצאה והנהגה והשגחה ושמירה ותכלית וגמול. והמצאה סבת הנהגה, והנהגה סבת ההשגחה, וההשגחה סבת שמירה, ושמירה סבת המצאה. והנה הם הסבות על עצם אחד לא סבות נוספות עליו חלילה וחס, אלא סבה אחת משפעת י"ב סבות מעצם אחד. וזה סוד מלת אח"ד, כלומר א' מורה …

… משגיח בשם השם גם כן משגיח באדם. וכך אמר הרב במורה, שלפי שכל כל בעלי שכל תהיה ההשגחה ממנו, וזה גם כן לפי דעת מאמיני השם ומאמיני ההשגחה. והנה הברכה והשמירה שני ראשי ההשגה, כי הברכה היא ריבוי השפע הטוב, והשמירה היא העיון בשלא תעדר הברכה הנשפעת ולא תסתם עין המעיין המשפיע. וארבע צורות הברכה הנשארות, נזכיר השתים מהן שהם אור הפנים והחן בשער השני, והשתים שהם נשיאות הפנים ושימת השלום נזכירם בשער השלישי בע"ה. והנה הנמשך אחר החכמה ידע כי שפע הברכה …

… אלהים ברא את השמים ואת הארץ אות הארץ פור התאוה תורה הלבנה לבני תורה א"ת ב"ש פת"א צתג"ה תתקע"ט עם ב' (אולי כ') יהיה הכל שווה ויעלה ג' פעמים טצ"ץ. ואם כן הברכה קדמה לכל המדות כי היא אצילות עליון ושפע נשגב והשמירה עם הברכה תשלום הברכה. ואמנם צריך שתתעורר אל היות הברכה נאמרת בלשון יחיד במקום רבים. וגם היותה בעצם כאמרו יברכך ולא אמר יברך ממונך או בניך שירבו או כיוצא בהם ממה שיוצא חוץ לעצמו של המתברך, אבל הכל בעצמו ובאמת שהכל נמשך אחר …

… הכוחות יחד ברגע הברכה, ולהשרות כוחם הכללי המנהיג המציאות על פני ישראל, עד שיאירו לבותיהם ויקבלו חן כללי מהשם ויתפשט החן ההוא האלוהי הכללי על כל אחד ואחד מישראל ויקבל הברכה מהשם ית' על שלש צורות שהן שש. והן הברכה ושמירת השם עמה והמאור מהפנים והחן מהשם עמו ונשיאת הפנים ושימת השלום מהשם לנו שהיא תכלית הכל.

והנה יבר יברר כלומר יבחר ועניינו יבחר השם כף מכף ויאר כף לכף וישא כף לכף וישמר כף מכף ויחון כף בכף וישם כף בכף, וזהו נשיאות כפים. "וישמרך" עניין שמירת הדבר אשר ברכתו הוא תשלום לו כי היא ברכה בלתי נפסקת. ולא נאמר וישמר ברכתך אלא וישמרך. ואם אין נגדיים למציאות הדבר מה צורך לשמרו, אבל השמירה מורה על הנגד. ומפני שהברכה שפע אלהי והיא על הגופים להבריאם ולהאריך חייהם ועל הממון להשפיעו ולהרבותו ולשמרו ועל הבנים …

… אותה בעם רב בלתי השימה ההיא, תדע לך שאותה היא טבעית כללית או מקרית פרטית, אבל זאת אלוהית פרטית והיא הברכה המעולה שבכל הברכות הנשפעות בעולם. על כן נאמרת באמצעות השם המשולש האלוהי ונאמרת לרבים בלשון יחיד ונאמרת בשש צורות. ברכה, שמירה, אורה, חן, נשיאה, שלום, והשם באמצע כנגד שש קצוות והיכל הקדש המכוון באמצע.

כן הכהן המברך את העם הפרטי בברכה הכללית שהיא ברכת המין כולו והוא מצייר בה ציור אמת. וסוד הציור נרמז בחילוק "וישמרך", כי וי"ש סודו ויצ"ר, והנה מר"ך הוא נחלק לשתי תיבות אחת היא רוח"ך, ושנית היא השם המיוחד שמהציור תוולד השמירה. וכאילו אומר יברכך יי' ויציר רוחך יי', ויהיה השם בא אחר הברכה ואחר השמירה כלומר אחר הציור. ויהיו אז שני שניות בפסוק הראשון, וכן צריך שיהיו שנים שנים בפסוקים השנים האחרים בזאת מצורה של הראשון. ואז יהיו …