שְׁמוֹת הָאוֹתִיּוֹת

… האותיות הם סימנים לרשום בם כל המציאות ועל כן ידובר בם בשבעים לשונות. ולפי שלשת דרכיהם הראשונות והם, הכרת כל אות ואות מהם בצורתה עם פי' כל נקודה ונקודה מהם במהותה ובהבדלה מזולתה ומה היא רומזת בתמונתה. והכרת דרכי שמות האותיות והוראתם כגון אלף שהיא לאות אשר מערכתה באותיות המערכה הראשונה והוא שם לאות ההיא בעצמה לסימן היותה סוף כל המערכות גם כן שהיא אלף, כאומרך אלף אחד אלף במקום תשרק אלף. נמצא שאות אלף הוא אות ראשון והוא אות אחרון גם …

… השלישי באו שש שמות הנזכרים אחר שם אבגית"ץ, שהוא ראש לשם בן מ"ב אותיות. ודע כי שם צבאו"ת מורה על סוד צרוף בן ארבעים ושתיים תיבות. כי ראשי תיבות וסופי תיבות וגימטריות ונוטריקון וצרוף האותיות ותמורתן ומשקלן והכרת צורתן וידיעת שמותן והבנת ענייניהם, הם אמיתת הקבלות הנבואיות.

וזה צריך עוד שתעשה מן התיבה האחת בעצמה תיבות רבות, ומן התיבות הרבות תיבה אחת, כגון צבאו"ת שציירתי לך. וכן בעצם התיבה לפי אותיותיה כאלה צד"י בי"ת אל"ף ו"ו ת"ו. ותכיר ממנו נפלאות ותדע את השם בשלמות הפועל בעת התעסקך בהם, ותכיר את השם שהוא שר הפנים. ובהגיעך לדעת שם שר פנים תמצא שם השם שהוא משמש את השם ית', ויתגלו לך סודות אלוהיות באלו הדרכים. וכן בעשותך מתיבה …

… אבל בשמותן הן שוות כי לא נתוספו להם עניינים בשמותיהן ולא נשתנו כי אם קצתם בקריאת אלו דגושין ואלו מורפין. גם לא נמצאו אלו הכפולות כי אם בסופי התיבות לבד בקצתן שנוי מעט מזה במקרה במקומות קבועים לרמזים. ויש לאלו הצורות הקדושות שמות מבדילין בין כל אחת ואחת מהן, ולכל שם ושם עניין מופלא ומכוסה כמו שכל צורה וצורה מורה בעצמה פלאות. ויש גם כן לכל אות ואות מספר קבוע וידוע, לא ישתנה כמו שלא ישתנה שמו ולא תשתנה צורתו הכללית. ותחת אלה השלשה דרכים נעלמה החכמה מעין כל …

… באותיות שמוציא הרוח מן הכח אל פועל יצירה, בצפיית המרכבה, לגלגל השם עם כל אות ואות בגלגול שבעים לשונות, הוא הכח הנמצא בצירוף המשולש אשר התחלתו מן אב"ג שהוא השפע הראשון האמיתי המושג לאדם. וצורותיהם שלש, ושמותיהם שלשה, אל"ף בי"ת גימ"ל, ומספריהם של אלה אב"ג קר"ש, והחשבון הקבוע להם הוא אחד שנים שלשה. וזה דרך סתריהם 'שלשה תגי' 'השתלש אחד' 'ברוח הקדש תחיה'. והיודע זה הסוד שהוא 'שלש השם המיוחד' 'יברא בחיות הקדש' 'אותיות רוח ואד'. על כן …

… מכריע, וסוד מכריע הוא שם. גם זו קבלת אמת משותפת במעלה אם זו א' אותיות מ' מספרים ש' שמות, וזה בצורה זו אב"ג הן ג' אותיות בעלות ג' צורות משונות זו מזו ולהם ג' מספרים משונים זה מזה, והם אח"ד שני"ם שלש"ה, ולהם שלשה שמות אל"ף בי"ת גימ"ל. ואלה השלשה עניינים אי אפשר שום נמצא להמצא בלעדיהם מכל הבריות, ר"ל אין בריה בלא צורה ואין בריה בלא מספר ואין בריה בלא שם.

אבג  דהו  זחט  יכ  למ  נסע  פצק  רשת אלו צורות כ"ב אותיות שכל הלשונות נכללו בהן וכל הדבור יוצא מהן. ואחר שציירתים לך אודיעך שהם צורות מעידות על התולדות בשלשת דרכי עדות בצורתן ובתנועתן ובמקום תולדותם. וגם שמם ומספרם וניקודם שהוא המניעם לתוספת עדות. ואם תאמר מה ראית לומר שאלו הציורים מורים על התולדת יותר משאר ציורי האותיות הנמצאים לשאר האומות. וגם אני אומר כי צורת האותיות כתב ישמעאל או כתב יון או כתב לועז והדומים להם מצורות כתבי שאר האומות הן מורות על התולדות הנה תשובתך בידך.

… ואם כן בזה אני מודה על האמת כי זה שאנו משוים בין בטוי שניהם הוא טעות שנפל בפינו בעת הקריאה, ולא דקדקנו על אמתתו. וכשדקדקנו שבנו על אמתתו ודגשו הצד"י מעט כדי להבדיל בין שניהם מעט הבדל ודי, אל תפלא מזה, שהנה בקריאת שמות האותיות שיטעו רוב המדברים בלשונינו, על כן אבארם אני פה ואפרש שניהם בע"ה.

וכבר זכר זה בן עזרא החכם בלשון ע"ה בספר צחות בפרשו האותיות ושמם ומספרם. והאמת הוא מה שאמרו שם בעניין, זה כי אחר שה"א מורה על נקבות ובאו המספרים משלשה עד עשרה כולם בה"א בסופם, זו ראיה שהמספרים האלה הפוכים מהלשון. שהנה לא מצאנום נזכרים בספרים כי אם על זכרות, וזהו ההפך. ובסמוכים …

… כל חבריו. אך חמשה עשר ציורים הנשארים יש להם דמיון אלו לאלו או הפוכים מדומים כמו שהודעתיך. וחמשת הציורים הכפולים ר"ל ציורי מנצפ"ך הם ציורים מצויירים בצורות האותיות שנקראו בעצמם בשמם. כי שמותם לא נשתנו ואין שמות ציורי האותיות כי אם כ"ב. ואלה הה"א ציורים נשתנו מחבריהם במעט שינוי, שהרי הם לפי מספרם משונים ולפי צורתם (שהם) [שונים], אך אין שינוי בשמם כי שמם כשם חבריהם החמשה, ושינוי מספרם הוא שהאותיות כמנפ"ץ הארוכים מספרם במאות כמספר הוזח"ט …

ואחר שביארתי לך הציורים והמספרים וכללתי עמהם גם שמות הציורים אחד אחד, עתה אכלול לך את כולם ואקשור עניין שמותם מן אלף ועד תיו. והשתכל בהם בטוב לפי משלם. אלף עצמך לבנות לך בית שתקבל ממנו תועלת וגמול כדלת וסגרהו. והיו לך על דרך שתוכל לעמוד חזק כעמוד ו"ו ישר. ושים בתוך הבית …