שֵׁם הַתֹּאַר
15 הפניות ב־4 ספרים
מפתח השמות
… הוא עניין השמות שבאו בתורה שיקרא שם השם בהם כגון יהו"ה שד"י אדנ"י אלהי"ם א"ל שד"י י"ה אהי"ה אלו"ה א"ל צבאו"ת. ואשר נקראו מהם שמות בשם העצם הם י"ה יה"ו יהו"ה כי יה"ו הוא אהי"ה בעצמו. והנה הם שלשה עצמיות ואשר נקראו מהם בשם התאר הם שלשה גם כן והם א"ל אלו"ה אלהי"ם. והנה אלה שלשה שמות מתחילים בשם א"ל והראשונים מתחילים בשם י"ה ואשר נקראו מהם בשם הכינוי גם כן שלשה עוד ואלה הם אדנ"י שד"י צבאו"ת והרי הם כולם ט' שמות. ויש שם שם אחד שהוא מורכב והוא א"ל שד"י והוא סוד גדול. …
חיי הנפש
| סוד א'-הוא סוד צלם ודמות. | סוד ב'-הוא סוד שתוף שם בן. |
| סוד ג'-הוא סוד עניין כסא. | סוד ד'-הוא סוד עניין פקידה. |
| סוד ה'-הוא סוד התחלה וסבה. | סוד ו'-הוא סוד מלאך ושכל. |
| סוד ז'-הוא סוד פנים ואחור. | סוד ח'-הוא סוד חיי הנפש. |
| סוד ט'-הוא סוד כנפים. | סוד י'-הוא סוד שם התאר. |
| סוד יא'-הוא סוד שם עצם. | סוד יב'-סוד דבור איוב וחבריו. |
| סוד יג-הוא סוד ממשלת הרוכב. | סוד יד'-הוא סוד בלבול הדתות. |
… זולתו משלימו. ומהם מורים על שתוף השגחתו ואהבתו ושמחתו עמנו ובחירתו בנו משאר האומות כשנעבדהו, וכעסו על אויבנו ושנאתו אותם בעברם על רצונו. אלו כולם עניינים שצריך להביא עליהם מופתים שכליים ותוריים אמיתיים, כמו שתשמע מדברינו בהגיענו אל סוד התארים והשמות בעזרת יוצר הכל. ודע כי מלת כסא ג"כ מורה על כסוי דבר והקפתו, ומזה המין "השמים כסאי" (ישעיה סו' א'). ודע זה.
… שיחקר בחכמה, כי אם מופת מורגש ומושכל מקובל תוריי אלהיי, ר"ל מסתרי תורה. כגון היות האדם בכל מקום שבא בתורה שם המין בהכרח. כי לא ימצא שם העצם בה"א הידיעה. וכגון סוד מלת "היום" שרמזתי בסוד פקידה הוא סוד ד'. וכן היות אלהי"ם שם התואר, והיות יי' שם העצם. ואפילו אם הוא שם התואר ג"כ, כי הנה בא זה בה"א הידיעה ולא בא זה בשום מקום. ורבים כאלה בסתרי תורה שאין דבר מהם מובן להמון העם, ואפילו מרוב חכמים הוא נסתר, כי אלה והדומים להם עם העניינים …
עיקר סוד שם התואר-התבונן בהסתכלות הלב בפתיחת הרעיון ובהבנת השכל בזה הסוד ובסוד הבא אחריו, ששניהם קשורים קשר חזק ואמיץ. מהם תדע סוד עבודת השם מאהבה, שהוא סוף הסודות כולם. ואלו השנים הם יסודותיו החזקים ושרשיו הנכבדים, מפני …
ומאלה הדברים תוכל להבין כי כל מה שבא בכתוב שם משמותיו ית' אין השם ההוא כי אם שם התואר, חוץ מן השם המיוחד שהוא לבדו שם העצם כמו שתשמע בע"ה. אמנם אומרו ז"ל "שאם היה התואר עצם המתואר יהיה התואר כפל במאמר לבד, כאילו תאמר שהאדם הוא האדם", כבר הורה בזה סוד "אהיה אשר אהיה". כי השם הראשון אשר …
ומפני שאני עתיד לבאר עוד שם העצם בסוד הבא אחר זה ששניהם נקשרים, אשלים פה הדברים בעניין התארים הנזכרים מהם וממה שאגיד בזה עוד. וממה שביאר הרב במקומות אשר עוררתיך עליהם תבין עניין ההבדל אשר בין שם העצם ובין שם התואר. וכבר אמרתי גם אני דברים מזה העניין גם כן בספר "מפתח הרעיון". וכן אבן עזרא דבר בם בפרוש החומש, גם ב"ספר השם" וגם הפילוסופים דברו בו הרבה, אך לא ידענו כתבם מהמורה באותיותיו, ומה שאותיותינו הורונו גם כן …
עיקר סוד שם העצם-האמיתי הוא שם המיוחד, הנקרא שם המפורש והוא יו"ד ה"א ו"ו ה"א ברוך הוא וברוך שמו. דע כי הבורא ית' הוא ושמו דבר אחד, כי אין שמו חוץ ממנו והוא אינו נבדל משמו. והעניין שכל נמצא יש לו שם עצם ויש לו שם תאר. ושם עצמו מורה על עצמו, ושם תארו מורה על מקריו אם הוא גוף. אמנם מה שאינו גוף אינו בעל מקרים, אלא אם הוא גוף או כח בגוף. אמנם מה שאינו גוף ולא כח בגוף לא יתכן שישיגהו שום מקרה בעצמו לא מצד עצמו ולא מצד …
סתרי תורה
| סוד א' צלם ודמות | סוד ח' חיי הנפש |
| סוד ב' שיתוף שם בן | סוד ט' כנפיים |
| סוד ג' עניין הכסא | סוד י' שם התואר |
| סוד ד' פקידה וזכירה | סוד י"א שם העצם |
| סוד ה' התחלה וסבה | סוד י"ב דיבור וחבריו |
| סוד ו' מלאך ושכל | סוד י"ג ממשלת הרוכב |
| סוד ז' פנים ואחור | סוד י"ד בלבול הדתות |
סוד י' ש"ם התוא"ר
… ספק כי זה הסוד הנכבד הוא ראוי ליחידים. אבל מפני שאמר בו הרב כל מה שצריך והעיד עליו בפרקים רבים מספרו, על כן לא אאריך בו אני גם מפני שצריך שאכללהו עם סוד ש"ם העצ"ם הבא אחר זה. אבל אומר בו קצת עניין והוא, שזה נודע שהתואר בלתי עצם המתואר כמו שזכר הרב. ואמנם אומרו, או יהיה פירוש ש"ם, גילה לנו בזה שעניין אומרינו ש"ם המפור"ש אינו אלא פירוש ש"ם. וכך ביאר לנו בסוד "אהיה אשר אהיה" שהורה על פירושו, שהוא הנמצא אשר הוא הנמצא, כלומר המחוייב המציאות כמו שהתבאר …
מפני שהייתי צריך להאריך בזה הסוד המופלא המכוסה מחכמי דורנו זה, לא נצרכתי להאריך בזה בסוד שם התואר כי שניהם בכלל אחד הם. ועל כן אתה צריך לפקוח עיני שכלך לראות ולהבין את דבריו כי עליו תוכל לומר באמת מה שנודע מדברי מי ששמו כולל חצי השם המצורף בי"ב צירופי קודש אשר להם שש כנפיים, והם הנותנים צורות לכלל, בחומר הראשון אשר על …
… (בעקידה) "בהר יהוה יראה" והוא רי"ו. ואמנם שלש פעמים הש"ם כלומר חשבון הש"ם (השם=345 כפול 3=1035=36) עולין ל"ו, וו' פעמים ל"ו עולים ירא"ה. ועל כן אמר "אלהים יראה לו השה לעולה בני". והנה נודע לכל בעל קבלה כי אלהי"ם הוא שם תואר, ועל כן הוא דיין הוא מד"ת הדי"ן והוא סוד הש"ה לעול"ה בנ"י. ואמנם לעול"ה העלו"ל, וראשי תיבות אי"ל הל"ב (של הפסוק למעלה) הנצחי אשר הוא הו"ה והי"ה ויהי"ה. נאח"ז בסב"ך בקרני"ו בגלגול"י גלג"ל שבגלג"ל בצורת הסבך ובצורת הדבר הנאחז הנדבק ונתלה …
עניין שם התואר
גט השמות
ומדברי חז"ל יש לך להתעורר מאד על כל דברי הקבלה. והקש על כל מה שזכרתי ומה שלא זכרתי כי הכל הולך אל מקום אחד. גם כן תתעורר בתיבות אע"פ שלא יהיה שם עצם ולא שם תואר כי יש בהם גם כן סודות נפלאות. ותתעורר גם כן על שמות בני אדם הנמצאים בתורה כי רובם נמצאים כתובים מפורשים מה הם בעצמם. כגון אדם מאדמה, חוה אם כל חי, קין קניתי, שת שת לי אלהים זרע, נח ינחמנו, אברהם אב המון, …