שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה

פרשת יתרו יש בה מתן תורה. פרשת משפטים שבה נכללו המדות. פרשת ויקחו לי תרומה סוד המשכן. פרשת ואתה תצוה שבה בגדי כהונה וקצת קרבנות. כי תשא שבה השקלים וכלי הרחיצה ושמן משחת קדש והקטרת והציורים אשר עליו. וסוד השבת השבת וסוד מתן תורה והלוחות ומעשה העגל. ועניין אהל מועד וסתרי לוחות שניות עם י"ג מדות אלוהיות. ואזהרות ע"ז ועניין שלש רגלים וכריתת ברית על פי התורה. וישיבת משה בהר עליון בישיבתו והתקרבו לשם …

… עליו באמרו "וכפר אהרן על קרנותיו אחת בשנה מדם חטאת הכפרים אחת בשנה יכפר עליו לדרתיכם קדש קדשים הוא ליהוה". ראה סוד הקטרת וכחה איך גלה לנו ית' ויתפאר שמו באמרו "איש אשר יעשה כמוה להריח בה ונכרת מעמיו". וככה אמר בעניין שמן משחת קדש "איש אשר ירקח כמוהו ואשר יתן ממנו על זר ונכרת מעמיו". וכבר ידעת מה שבא מעניין כח הקטרת מן הכפרה בעניין עצור המגפה. ועל היותו מגלה זה אמר בראש פרשת כי תשא את ראש בעניין נתינת כפר נפש לכפר על המניין בפקד …

ודע כי היא נעשת מד' מיני סמים וסימנם שלח"ן או אמור לנח"ש והם נטף ושחלת וחלבנה ולבנה. ויש בצירופם גלוי לידיעת מהותם. וכן בעניין השמן עם בשמיו פלאות השם. ושמן המשחה וקטרת הסמים עם שאר עניני המשכן וכל כליו עם מזבח הקטרת ועם מזבח העלה וכליהן, הם כלם צורות עשויות מחוץ מורגשות לעיניים מפני שיצוירו העניינים הפנימיים שבעולם ובשנה ובנפש בהם. וכל שכן עניין הדם …

… במשניות שלו שהם פירושי המשנה וכל שכן בראשם, וכן במדע ובמורה, ומהם תבין כל הכוונה. ואמנם ארמוז לך קצת בבחינת נביא השם בדורנו זה בין כל נביא שיקום בין באליהו בין במשיח. וזהו דע שהנביא כבר יקרא משיח בהכרח מפני שמושחים אותו עם השמן העליון הנקרא שמ"ן המשח"ה אשר בו ממש"ש הנבי"א ובו משמש בשמו"ת. ואמנם המשיח באמת צריך שיכללו בו שני עניינים יחד. א' שימשח תחלה מהשם בנבואה מופלאה. וב' שימשח אחר כן עוד מהשם ומבני אדם שיקבלוהו עליהם למלך גדול מכל המלכים שקדמו לו. …

… בהם, ושמא הוא מעביר בם כוונות ידועות לו שרוצה להעלימם בכוונה. וכל אלו העניינים שאמרתי עד עתה במה שנכלל תחת הכללים הכוללים עניין חותם הפתיל, הם כמטה מעורר ישנים. אבל הפתיל הוא זה וראוי לשזרו עד שיהיה חזק ולהשלימו משוח בשמן המשחה עד שיהיה מוכן כדמות הפתילה המוכנת להדבק באש עד שתאיר ותשפע ממנה האור. וזה סודו: פתילה פה תו יוד למד הא.