מַעֲרָכָה

זאת המערכה מתגלגלת בעיגול ומתולדות פירותיה נשרשים שורשים של אילני גן עדן ונצמח בתוכם עץ החיים. ועל כן תדע כי המערכה המובנת אכתבנה עגולה בהזכרתם סת"ר והוא ס'וף ת'וך ר'אש, וממערכת ה' הנכבד הזו תדע עיקר השפע הרוחני והשכלי הנבואי האלוהי הנשפע עלינו.

אלה הם המערכות השם המפורש ודרכיו ומהלכיו ומהלך אותיותיו לפי סוד צירופיו ולפי עניין הזכרת כל אות ואות מכל בית ובית מט' אותיות הבית, ואלה הם דרכי הבנת העניינים ר"ל העגולים עם השמות שבהם הנולדים ממנו לכל פועל הנפעל מכוחו בשינוי חלקי טבעי הדברים הנבראים בו וזה דרך הזכרתו בניקוד אותיותיו ובניגונם כל דבר ודבר על בוריו.

… הר יה וה, ה' פעמים ריש, ה' פעמים יוד, ה' פעמים ויו, עולה הכל אנכי, פירוש אֶלֶף נכ"י=אנכ"י כך כתוב בגיליון. והנה הכל ה' פעמים יר"ו שלם. ואלה הם ה' מובנים ושאר החמשה אחרים בלתי מובנים (אותיות ללא משמעות) הרי אנכי אנכי כפול שהם עשר מערכות לשם יר"ו. ועל כן נקראת עיר הקודש ירושלם רמז ליו"ד הנחסר מן השם יר"ו של"ם בעבור י' מערכות אלו שהם מתגלגלים פה. והנה יוד פעמים רי"ו סודם בצל"ם. וסופי תיבות של סת"ר אשר בגלגל הסובב שסודם סו"ף תו"ך רא"ש לפי צירופם …

והנה השם הנקרא שם הן ע"ב, הנכתב במכתב שליש מן ג' פסוקים בו כל כ"ב אותיות חוץ מג' שאין בו, כלומר שזה השלש הוא עצמותו ואינו מקרה נוסף עליו, ולא משותף אליו. והנה תדע כי הוא מצורף בצרופים רבים ידועים, ויש לו ג"כ מערכות נפלאות, כמו שיש מערכת לגלגלים, ולשני המאורות ולכוכבים ולמזלות, והם מדרכים הנקראים בקבלה סוד העיבור, ויש להם התחלות ידועות ומערכות נמשכות כסדר ויש להם גלגולים רבים. והנה לך סוד מערכת השם הנכבד והנורא כאשר קבלנוהו.

הנה נשלמה זו הדרך הראשונה של השם במערכתו הישרה והיא המערכה הראשונה המקובלת. וממנה המערכה השנית ומן השנית השלישית, עד הפוך כל מערכותיו המשולשות, היוצאות זה מזה ג"כ. כמו שתאמר שהתחיל "ויסע מלאך האלהים", וכולם תוליכם כן עד הסוף. קבלנו בדרכיו כי אם שלש צורות נערכות בשמים הן אלו הנזכרות, שהן ראשיות במערכות השלש ולמערכות …

ודע שקבלנו בשם הזה מערכה שלישית והיא מערכת העיגול, ועיין בטוב בם, ואם תמצא שום טעות סופר או שגיאה בם תקנם אחר רוב עיון, כי הסופרים מוסיפין וגורעין ואין טעות נמצא עם רוב עיון. אמנם זו הדרך המעוגלת לה צורות רבות ולצורה תולדתה חכמה, אך יש דרך למי שרוצה להזכיר זה השם הנכבד שיזכירוהו בקדושה ובטהרה והוא שיזכירוהו, וה"ו יל"י סי"ט על"ם ויכוון לכל אות שמזכיר לומר לפניה דברים שהם עיקר השם והם שלושה שכוללים כל שם ושם ואלה הם שלשתם,

הנה זהו השם המצורף היוצא מן הראשון, ולפי זה הדרך תוכל גם אתה לעיין בשם הנכבד הזה ותוציא ממנו גלגולים כרצונך עד אין קץ. רק ראוי לך שתשמור מערכותיו תמיד בכל מה שתגלגלוהו, והזהר מן הד"ם הפתוח שהוא המתעה, וממנו נברא  הדמיו"ן שהוא גלג"ל הד"ם. אבל התדבק בשכל והוא יתדבק בך, ולא תירא מדבר והיה יְהָוְהָ עמך.

הנה מאלו הצורות הג' שצורתם שהם שלשים וכללם א'ב' א'ד' א'ו', תבין סתרי המערכות, והמערכות, והמרכבות. ולעולם תשקול את כולם במשקל משולש כאילו להשים זוגות שוות, ימין ושמאל, או נפרדים שווים. אך תכריע ביניהם לעולם באחד יחיד ומיוחד. ותבין מזה שבכל המרכבות והמערכות אין מי שידמה למכריע חוץ מן השלוש הראשון שהמכריע שוה במציאות לימינו ולשמאלו. ואע"פ שהמחודש דומה לו מצד אחד מפני סוד שש קצוות, והיכל הקדש המכוון באמצע, והוא אשר רמזתים בשלשת המאמרים. עם כל זה כולם מורכבים מן השלש, והנה הם ה'ה'ה', וזה הוא אחד מן השמות.

… השכלי אל הפועל. ואם כן הנה שלשתם קשר אמיץ וחזק נקשרו יחד אדוק זה בזה. ואע"פ שהעניינים ההם הג', הם ג' מעלות כמו שביארנו בדמות הספר וספר וספור, הספר הוא ספר תורה שמדבר תמיד ומנהיג את העולם ונחלק לה' חומשים. והספר הוא על המערכות, והם מערכת האחדים ומערכת העשרות ומערכת המאות ומערכת האלפים ומערכת הרבבות, שעליהם כל העולם תלוי. והספור הוא הדבור שאדם מספר בו בפה והוא היוצא מחמשת מקומות הפה. והכל אותיות כתובות מורגשות לעינים שיצוירו וציירו על ידי אדם, והם בעלי חומר …

ערכם י"ה במערכה עצומה:         הליכתם משולשת כתובות:

ומפני שתכיר סוד המערכות השם הנכבד, ותתענג בדשן נפשך בו, ותהנה מזיו אבריך.

הא לך זה השם הקדוש מצורף במערכה דומה למערכת ויסע כולה. ואולם זאת המערכה יוצאת מן השם הראשון לפנים הולך ונוסע ישר עד שם כ"ד שהוא שם חה"ו. והנה התחלת השם השני הולך ונוסע הפוך, שהוא שם מי"ה שהוא סוף מ"ח שמות, שכנגד מ"ח צורות הגלגל אשר התלי מתהפך בו מראשו לזנבו. …

ואחר זה תעיין במדרגת המערכות האלה:

הנה אלו שלש המערכות של סוד הספירות מתגלגלות מן ט' אל ט' ומן י' אל י', ועל זה תהיה ספירת י' בדמות מכריע בנתים. וזהו מה שנאמר בספר יצירה עשר ולא תשע עשר ולא אחת עשרה. שעניינו עשרה ולא תשעה שהוא מורה על התגלגלות כח סוון י' ולא י"א. שהוא מורה על השארות …

… בשלשת המינים הנזכרים, אבל המקבל הדבור האלוהי כבר ישיג מן עניין הדבור שהוא אינו כאחד משלשת המינים הנרמזים, אך הוא עניין נקרא אצל חכמי הקבלה סתרי השמות. ואי אפשר לפרש זה בספר לעולם כראוי, אבל יתכן לרמוז. והוא עניין המערכה שערך השם בה כל ערך ובה סדר כל סדר שיהיה ושהוה ושהיה. והוא הדבר שנאמר עליו "בדבר יהוה שמים נעשו" וכו' (תהלים לג' ו'), וכבר נאמר "ואהיה אצלו אמון" (משלי ח' ל'). ודרשו בו, אמרה התורה לישראל אני הייתי כלי אומנותו של הקב"ה שנאמר "ואהיה אצלו …