מָסֹרֶת
7 הפניות ב־4 ספרים
גן נעול
ולפי דרך זו תעיין בכל דרכי התורה בכלליה ובפרטיה ואותיותיה ונקודיה וטעמיה וחילוף תיבותיה ופסוקיה וסדריה. וסתומות ופתוחות ומסורות וחלופי האותיות וחלופיהם וחלופי חלופיהם. והבט את האותיות וחלופיהם וכל הדרכים שדומים לאלה ולדומיה, ואז יתכן שתוכל להשיג בהם ההשגה הנבואית אם אתה ראוי לכך.
… כגון ההוראה שתורתנו המורה באות הראשונה שבה שהיא ב של בראשית שצריכה להיות רבתי. וכ"ב אותיות גדולות הן בכל כ"ד ספרים וכגון ח של וחרה שראויה להיות כזאת ∧ ושני נונין הפוכים ויהי בנסוע הארון כאלה L L. ורבים כיוצא בהם מהמקובלות לפי המסורת מבית ומחוץ. ומלאין וחסרין ואותיות מלופפות ועקומות וכיוצא בם שהם מינים רבים. ולא נתגלה מאמתתם דבר לשום אומה זולתי אומתינו הקדושה. והדורך דרך האומות יתלוצץ מהן כי יחשיב בם שנכתבו לבטלה והם להטעאות הקבלה וטעו בם טעות …
… המושכלת, לא הקבלה הראשונה אבל מביאה לידיעת התכלית האחרונה הנעלמת מכל האומות ונגלית לישראל לבד, שהיא האומה המיוחדת ולשונה ומכתבה מיוחדים וסגולות בידיעות השם. והקבלה הזאת היא שנאמר עליה בפירוש בראש מסכת אבות, משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע וגו'. ולא נאמר עליה שמה שנודע מענין התורה (ש)הוא דבר מושכל שהשכילן משה ותלמידיו עם היותם שלימים בדעת המוטבעת באדם. ועל כן לא אמרו משה השכיל תורה מסיני, וגם אמרם מסיני ולא אמרו בסיני הורונו בו אמתת הסוד והוא …
מפתח השמות
ועתה דע והבן אתה המעיין כי לא ספרתים כך לבטלה, שהנה בעלי המסורת ספרו כמה אלפין בתורה וכמה ביתין עד סוף כולן, וכן לכל ארבעה ועשרים ספרים ואין זה פעל בטלה אבל בו חכמה רבה. והעד בזה אומרם במלת גחון חצי התורה באותיות, ג"ח מפה ו"ן מפה. וכן אומרם במלת דרש דרש חצי התורה בתיבות. וחצי התורה בפסוקים בפרשת צו את אהרן …
מפתח הספירות
… כעניין "תחת כל בכור". ועל כן רמז בלחם בעצמו שהוא עיקר הדם ושרש הטפה הזכרי דבר זה ואמר "ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה כתרומת גורן תרימו אותה". ואמר עוד "מראשית עריסותיכם תתנו ליהוה תרומה לדורותיכם". ודע שכתוב במסורת על מלת ערסתכם הראשונה לית כותיה חסר מחסר, והוא שאע"פ שדינו להיות בו יי"ו שהוא סוד השם מצד החירק והצרי והחולם, או יו"י לפי סדרו אם היה מלא עריסותיכ"ם, בא להגיד לנו בחסרונותיו שאם לא נסיר ממנו כחו הראשון ולא נתנהו לשם בחלקו לא יהיה לנו שלמות במזונינו. …
מפתח התוכחות
… בו וכותב ואין צריך להוסיף על מה שמוציא כתוב ולא לגרוע ממנו. ואע"פ שספר תורה אין הפסק בין פסוקיו ואין בו נקוד ולא טעמים אבל יש בו תגין כדמות זינין. עם כל זה מה שהוא בידינו היום מהפסקות הפסוקים ומהנקוד והטעמים והמסרת ומלא וחסר ואותיות מעוקמות ומלופפות והדומים להם ופרשיות חלוקות וסתומות ופתוחות וכיוצא מן הקבלה הנגלית והנסתרת הכל נמסר למשה רבינו בהר סיני ממנו מפורש וממנו סתום. ומה שיראה בתורה שהוא מדעת משה ומלבו או מה שיראה כפשוטה מגרעת בעניין או תוספת …
… בהכרח. תעלא בעידנה סגיד ליה וכל שכן הירא והוה זנב לאריות ולא ראש לשועלים. אע"פ שהארי כחו בזנבו והוא על גופו, והשועל ראשו שפל נוגע בארץ. "ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך" וכו' "ושמרת לעשות ככל אשר יורוך". כאן חצי הספר. "על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט אשר יאמרו לך תעשה לא תסור מן הדבר אשר יגידן לך ימין ושמאל". אפילו אם יאמרו לך על הימין שהוא שמאל ועל השמאל שהוא ימין לא תסור. ואע"פ שלא יתכן שיאמרו לך זה בשהם שופטי צדק …