מַטֵּה מֹשֶׁה

… וכדמות צורת הנחש בהתגלגלו ובשומו זנבו מקובץ, תלך גופו עד שוב הזנב בנקודה אמצעית לעגול גופו, וראשו התחלת עגולו. וידוע שגלגולו הוא לשני צדדיו, והנה לפעמים יעמוד ישר כדמות מטה ומזה יבין המבין סוד הנחש של חוה וסוד הנחש של מטה משה וסוד נחש הנחשת. וזה סוד שתוף מהלכו זה הנזכר לפי היסודות רוח אש מים עפר, אש רוח עפר מים. הנה ח' מתהפכים וחוזרים חלילה תמיד. וגם ד' הנזכרים חוזרים עוד אל ד' הראשונים בעצמם והם רוח אש מים עפר. ובזה המהלך …

… על כח משה עליהם ופעם על הצלתו מכח המים על ידי תבת גמ"א שסודו דם. ויובן מסוד אמרו "ההפכי הצור אגם מים חלמיש למעינו מים" (תהלים קיד' ח'), ופעם על התהפכות כח המים בכח עץ. גם המ"ן הוא המי"ם, גם הו"א הלח"ם, ופעם על כח המטה המכה בצור, ופעם יורה על חולשת כח משה כשמחליף הדבור בהכאה כפי מה שבא במי מריבה בסלע. ושם הסלע צור ושם הצור סלע, אלא שנתהפכו המדות בין שניהם. וזה שבצור צווה להכות והכה במטה בצור ונצח והוציא מים, ובסלע צווה לדבר והמיר …

… ולפיכך נאמר "משגיח מן החלונות מציץ מן החרכים" (שה"ש ב' ט'). ועל כן המנוסה הראשון נוסה במזון, והשני במים ונצל בזכות העץ, והשלישי בחי, והרביעי בדבור. והראשון והאחרון לא עמדו בנסיונם והם אדם ומשה, אדם טעה בעץ ומשה טעה במטה שהחליף הדבור בו. וכבר נרמז במרה באמרו "ויורהו יהוה עץ וישלך אל המים וימתקו המים שם שם לו חק ומשפט ושם נסהו" (שמות טו' כה'). ואדם היה מן העפר ומשה מן המים. והעץ מזונו מי"ם ועפ"ר, בסוד הנהר הראשון, אשר שמו פ"י שו"ן שסודם …