מַיִם תַּחְתּוֹנִים

ואמרם "אבני", יורה על שני מינים. וכן כתיב, "ונטה עליה קו תהו ואבני בהו" (ישעיה לד' יא'). והאחת היא אבן שתיה שממנה הושתת העולם. ושתיה שם מורה שני עניינים. אחד מלשון שתי כלומר יסוד. ואחד מלשון "והשתיה כדת". ולפיכך אומרים שמשם הקב"ה משקה כל האילנות והוא סוד מופלג. והשנית היא אבן ספיר דמות כסא, זאת מקפת בכל וזאת מקפת מכל. ועל כן יש ביניהם תכלית ההבדל ואינם דבר אחד במהותם. והאומר שמהותם אחד דובר שקרים, אבל באמת נקראים בשם אחד והוא שם מים. והמגיע אל זאת ההשגה צריך שיתדמה בהשגתו לרקיע המבדיל בין מים למים ויהיה גם הוא מבדיל בין מים העליונים למים התחתונים.

… בפועל. וזהו "כשתגיע לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים". כלומר אל תאמרו על האבנים הנזכרים הנקראים אבני בהו, "קו תהו ואבני בהו" (ישעיה לד' יא') שהם אבנים המפולמות המשוקעות בתהום שמהם המים יוצאים שמימיהם שווים, מים מים תחתונים בעליונים ועליונים בתחתונים, כי אלה מים בכח ואלה מים בפועל לפי עניין אחד והבן דרכו.

… אדם מן כח חמימות כוכב מאדים והבן זה, כי פרי מאדים הוא הרקיע הנקרא שמים ככתוב "ויקרא אלהים לרקיע שמים", שסודו שם מים, אש ומים, שא מים. והוא הנברא בשני ונחלק לשני חלקים עליון ותחתון ואמצעי מכריע ביניהם, וכשיבקעו המים העליונים והמים התחתונים, יהיה האמצעי יבשה ויעבור בו הרוצה לעבור והמים לו חומה משני עבריהם. כי יש הבדל גדול בין שלשת העניינים ביצירה. והנה אחר שיבקע כתובת קעקע ימצא ענן מפה וענן מפה, והסוד מעיין נובע מן כה ומעיין נובע מן כה, …

… עבדי הזמן, ויציל את ישראל ממצרים מיד פרעה מלכא דשדי בעל המכשפים אדון החרטומים. ויטביע אותו ואת כל עמו בים סוף, ויקבל תורה מסיני לבטח, ושכרו הרבה מאד. וכאשר הומרה אומה עוברת בים ביבשה על המים העליונים, באומה נטבעת בים סוף בתהומות המים התחתונים, וזו נושעה וזו טובעה, כן יומר שה בשה הנקרא איל, וזה ישחט לקרבן וזה ינצל ויזכר לטובה, ויצחק בלבו זה המנצח ליום אחרון. ואם ינוצח יהיה כל הנזכר מהופך, וה' ברחמיו יצילנו מן הרע ויורנו הטוב ואל יביאנו לידי …