מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה

… במצותיו ובתלמוד תורתו לעיני העמים כן ישפילנה לעיניהם ויפזרנה ביניהם בארבע כנפות הארץ, אם לא ישמרו תורתו ומצותיו וחקיו ומשפטיו. והיתה למשל ולשנינה כי כן הדין נותן שתהיה שפלותה נגדיית למעלתה, כשעברו על מצותיה קרה להם מה שהפחידם בו ונענשו מאתו מדה כנגד מדה. אלא שהוא בעצמו אמר להם "ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים" וגו'. ואמ' "וזכרתי להם ברית ראשונים אשר" וגו'. והנה אמר שבסוף ישיבם למעלתם באמרו בסוף התורה אחר הברכה והקללה "והיה כי יבאו …

… חלוקים על משה ועל אהרן לאמר "אַתֶּם הֲמִתֶּם אֶת עַם יְהוָה". ולולי רחמי השם וחסדיו הרבים היו הורגים המנהיגים והיו גם הם כולם נהרגים. ואמנם בעל הרחמים מחל ולא מחל והמחילה היתה על ידי המחתה והאש והקטרת, מדה כנגד מדה שעליהן היתה המחלקת הראשונה. והנה הכח שעמד כנגד הקרבן אשר "יצא הקצף מלפני יהוה" והחל לנגף במיתת מגפה בעם, עד שהרג מהם בצאתו י"ד אלף ת"ש "מלבד המתים על דבר קרח". וההליכה הממהרת עמדה כנגד הקצף הממהר, וע"כ נאמר "ויעמוד בין המתים ובין …

… ועד ניסן הכל לילה ותבין הסוד. כי על זה נאמר יום אחד לשנה חשוב שנה (מסכת ראש השנה ב:). והוא סוד אומרו "יום לשנה יום לשנה תשאו את עונותיכם" (במדבר יד' לד'). וכבר אמר "במספר הימים אשר תרתם את הארץ" (שם). והיא מדה אלהית נקראת אצלנו מדה מרובעת מדה כנגד מדה. וכן מדת דין שבע תחת אחת, כאומרו "ויספתי ליסרה אתכם שבע על חטאתיכם (ויקרא כו' יח'). ובא לזה הלשון ארבע פעמים בעניין הקללות כמו שגיליתי בסוד הרבוע והחטא תחת בטול השבועה בדין הארץ. ועל כן בתכלית "אז תרצה …

… אותיות, ואמרו שכל העולם כולו בתורה ואנחנו כולנו בתורה ובה אנו רואים וממנה אין אנו זזים. ואין לנו מדה טובה ממנה, וקראוה מדה מפני שהיא באמת מדה מורה על כל המדות העליונות והתחתונות, ולפי מדותיה מתנהג הכל. והיא כולה מדה כנגד מדה, ואם כל המדות בטלו מדה כנגד מדה לא בטלה ולא תבטל לעולם. והסוד מדת הדין ומדת רחמים, ועל כן חתמו על זה לפום צערא אגרא. ואמר שהיא טובה שמספרו כ"ב, וכן סוד בג בג וסוד הא הא יחד טובה. והסוד חצי וחצי מדה כנגד מדה, ג"ב א"ה ג"ב א"ה הרי אהו"י. וסוד …