מַיִם עֶלְיוֹנִים

ואמרם "אבני", יורה על שני מינים. וכן כתיב, "ונטה עליה קו תהו ואבני בהו" (ישעיה לד' יא'). והאחת היא אבן שתיה שממנה הושתת העולם. ושתיה שם מורה שני עניינים. אחד מלשון שתי כלומר יסוד. ואחד מלשון "והשתיה כדת". ולפיכך אומרים שמשם הקב"ה משקה כל האילנות והוא סוד מופלג. והשנית היא אבן ספיר דמות כסא, זאת מקפת בכל וזאת מקפת מכל. ועל כן יש ביניהם תכלית ההבדל ואינם דבר אחד במהותם. והאומר שמהותם אחד דובר שקרים, אבל באמת נקראים בשם אחד והוא שם מים. והמגיע אל זאת ההשגה צריך שיתדמה בהשגתו לרקיע המבדיל בין מים למים ויהיה גם הוא מבדיל בין מים העליונים למים התחתונים.

… להודיע לעם שביום השני נתחדש פעל במים שאין סבתו אחד מן המאורות, שהרי עדין לא היו בעולם. אם כן ענין המטר תלוי ביד השם לא ביד זולתו, ומעשי בני אדם יחייבו מעוטו ורבוייו וברכתו וקללתו המתחייבת ממנו. ועל כן נזכר הרקיע המבדיל בין המים העליונים והתחתונים. ובשלישי נעשה בו גם כן פעל המקוה כדי שתראה היבשה כי זה הכרחי בספור מפני ראותינו היבשה והים דבקים זה בזה. ואחר זה צריך עוד להודיע שגם הצמחים אין צמיחתם תלויה במאורות שהרי חיוב זה להאמן מצד המטר שהוא מורגש …

… שנים של מחזור לבנה ששניהם נתלו בתורה כי הכל נברא בתורה והכל טוב עם התורה אבל בלא תורה אין שם טוב. ובעבור ענין המים לא נאמר בשני כי טוב ונכפל בשלישי מפני סוד אבני שיש טהור ששם יבחנו יצ"ר טו"ב ויצ"ר ר"ע בענין ההבדל שבין מים למים על ידי אשר שם שכינה שורה. וכן כתיב "ומשה נגש אל הערפל אשר שם האלהים" והוא הערפל והוא הרקי"ע והוא העיק"ר כי הוא המבדיל. והוא סוד האלהים המבדיל בין מים למים בין שני דברים נקראים בשם אחד והם שנים בבחינה עליון ותחתון. והוא שהעירונו …

… בפועל. וזהו "כשתגיע לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים". כלומר אל תאמרו על האבנים הנזכרים הנקראים אבני בהו, "קו תהו ואבני בהו" (ישעיה לד' יא') שהם אבנים המפולמות המשוקעות בתהום שמהם המים יוצאים שמימיהם שווים, מים מים תחתונים בעליונים ועליונים בתחתונים, כי אלה מים בכח ואלה מים בפועל לפי עניין אחד והבן דרכו.

עיקר סוד מים העליונים-אמר הכתוב "הוי כל צמא לכו למים" (ישעיה נה' א'), וכן "ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה" (שם יב' ג'), אלה הם חכמה. ומספר מים העליונים פי הגבורה. ואמנם הנודעים הם מים יורדים בטבע ועולים בהכרח. ובעלותם הם אדים …

… השפע בשינויים כעניין דמות המים המרוים כמה מינים מבעלי חיים, והריווי משונה בהם, והמקבלים נשתנו בעדו תחילה ובעד עצמם אחר כן, והמים עודם מים. ומפני סוד השפע המכונה בשם מים, אמרו, אל תאמרו מים מים והבן זה. והנה בסוד מים העליונים ארמוז לך דברים שתבין כל העניין אם תשתכל בו כראוי. וקבלנו בשם שפ"ע, ש'כל פ'ועל ע'ולם. וזהו האמת עם מה שתדע שסודו שפ"ע לעול"ם כול"ו. וכן צרפהו ותמצא עניין נסתר ונעלם בו, ותבין כי בידו כל מעשה מרכבה. והוא שליח נפרד, פירוש …

… אדם מן כח חמימות כוכב מאדים והבן זה, כי פרי מאדים הוא הרקיע הנקרא שמים ככתוב "ויקרא אלהים לרקיע שמים", שסודו שם מים, אש ומים, שא מים. והוא הנברא בשני ונחלק לשני חלקים עליון ותחתון ואמצעי מכריע ביניהם, וכשיבקעו המים העליונים והמים התחתונים, יהיה האמצעי יבשה ויעבור בו הרוצה לעבור והמים לו חומה משני עבריהם. כי יש הבדל גדול בין שלשת העניינים ביצירה. והנה אחר שיבקע כתובת קעקע ימצא ענן מפה וענן מפה, והסוד מעיין נובע מן כה ומעיין נובע מן כה, …

סוד ט'  מי"ם עליוני"ם

… השם, שבו לו לב מלא. וסודו למ"ד ו"ו למ"ד בי"ת צרפהו בחנהו ונסהו ותכירהו. ושני מינים מחוברים לו, שם האחד הדס, וכבר ביארתי לך סוד הידי"ם וצרכם לנטילה בשלשת מיני מים, ראשונים מצוה אמצעים רשות אחרונים חובה, ודעם מסוד מים העליונים. והוא הדין לשני ששמו ערבה שהוא עזר כנגדו, זכה עזר לא זכה כנגדו להלחם, והוא עברה. והנה הדס וערבה יגידו לך סוד הארבעה עם אתרוג ולולב. והנה ו' ימי סכות אחר יום הראשון חול מקרא קדש, ויום ז' ערבה כלומר נוסף …

… הנצחי המושגח מתחת ידו, ויוציא העבד האמיתי הנאמן מבית עבדי הזמן, ויציל את ישראל ממצרים מיד פרעה מלכא דשדי בעל המכשפים אדון החרטומים. ויטביע אותו ואת כל עמו בים סוף, ויקבל תורה מסיני לבטח, ושכרו הרבה מאד. וכאשר הומרה אומה עוברת בים ביבשה על המים העליונים, באומה נטבעת בים סוף בתהומות המים התחתונים, וזו נושעה וזו טובעה, כן יומר שה בשה הנקרא איל, וזה ישחט לקרבן וזה ינצל ויזכר לטובה, ויצחק בלבו זה המנצח ליום אחרון. ואם ינוצח יהיה כל הנזכר מהופך, וה' ברחמיו …

סוד מים עליונים