מַפְתֵּחַ

אלה הדברים הנפלאים כולם אשר כתבתי בעיגולים היוצאים מהשם הנכבד והנורא להודות לשבח לפאר שמו יתברך בהשגחה שכלית ובהשגחה אלוהית ובצורה נבואית, קל עליך מאד מאד אם תעיין בהם בעיון שלם להשיג מהם השפע העליון עם המפתחות שמסרתי לך בידך, בעשותך מה שראוי לך לעשות בידיעת השם בהשגחתו, לעשות מעניין צירוף האותיות וגלגולם וצירוף תיבותיהם והתהפכותם וחשבון גימטריאותיהם ונוטריקון שלהם ועיון הפלגת סתריהם, כי נסתריהם רבים אין קץ להם. רק השפע הנבואי …

… ההזכרה, עד שלא יסופק לו דבר מכל מה שאפשר לדעתו מכלל מה שידעתיו אני מפי סופרים ומפי ספרים ומפי השם ית' שמו. ואכתוב תחילה עניינים מוכרים להקדימם על זה ויהיו התחלות מודיעות כללי החכמות האלוהיות בשמות ובאותיות, ואמסור לך אחריהם מפתח פותח כל מנעול ומגלה כל דבר סתום וחתום, ואפתח לך בו חדרי חדרים נפלאים בדברים נוראים שהם 'כבשונ"ו ש"ל עול"ם' המורים סודות 'בי"ת די"ן ש"ל מט"ה' שהוא 'ברי"ת אברה"ם'. כמו שרמזתי בסוד ש"ר שהוא 'שי"ן ר"ש'. והנה 'אותיו"ת הל"ב' שהם 'שר"י שכ"ל' והם …

… והי"ה, ו' ו"ה וה"י והי"ה. וזה סוד עניין ויהי"ה ו' ו"י וי"ה ויה"י ויהי"ה. והראשון ל"ב והשני די"ן והשלישי דמיו"ן ושלשתן כ"ו פני"ם עצמו, וסודם כ"ף וכ"ף, כף זכות כף חובה. הנה אלה הדרכים כולם אשר זכרתי לך הם כמו מפתח לפתוח בהם דרכי שמות העשרה הנכתבים למעלה. ואחר שמסרתי המפתח בידך אראך דרכי חדרי החדרים אשר תכנס בהם עד שתמצא הדבר המבוקש אצלך ותכליתו לפי יכולתך. ואל תזוז מזה הדרך בשום פנים אם אתה חפץ למצוא תכלית האמת ובזה תצליח בעזרת השם.

… הרי כולם יר"ו שלם סימן ג"ל עד. וכבר רמזנוהו למעלה אבל הכוונה פה היא להודיע סדר החכמה האלוהית בצירוף השלם שהוא מצורף בספר היצירה שפירשתי בגלגול צירוף אותיות ראשונות כוללות סוף תוך ראש שהוא סתר גלגולם. ואציירם לך פה במפתח ראשון לבד שהוא ג"ל ג"ל ראשון.

זהו המפתח לכל השערים לדעת הסדר האלוהי המופלא ואתה רואה סתרו המשלש ויקרא בשווי בארכו ברחבו אך בספר יצירה פירשתי מסודר סתום גם דרכו ישרה.

בשם יי' אלהי הרוחות אכתוב סתרי תורה על ידי מפתחות

… לצדיקים לעתיד לבוא מפני שראה שאין הרשעים ראויים להשתמש בו. והוא שהיה אדם רואה בו מסוף העולם ועד סופו ואלה החכמים הנזכרים יחצ"ו (יחזקם צורם וגואלם). בראותם מה שראו בכח שפע האור ההוא עם היותו אצלם מעט, בקשו ממני מפתחות לפתוח בם שעריו עד שוב המעט אצלם הרבה. ופצרו בי מאד וגזרו עלי בגזרת האהבה אשר ביני לבינם לבלתי השב פניהם ריקם מבקשתם המופלאה הזאת.

… שבחכמים ובנביאים להשפיע מטובם לטובים הרוצים להתדמות אליהם, ולמנוע הטוב ממי שאינו ראוי לו בשום פנים שבעולם. ולפיכך אי אפשר לי ולזולתי מכל מי שעלה בידו דבר מזה הענין העליון לגלות דרכו מבוארת לכל, אבל יש שם תחבולה לעשות עם המשכיל במסירת מפתחות לפתוח בם השערים הנעולים לבלתי בא בם מי שאינו ראוי כי עם היות המפתחות בידו, ואין יודע השערים אי זה הם, או יודע השערים ואינו יודע לפתחם עם המפתחות שבידו, הנה לא יוכל לבא במה שמנענוהו מבא בו. ועל כן בהראותנו המפתחות לכל עדין הנסתר …

… רבים איך הייתי יכול להורות לך הדבר הנכבד הזה אלא כך. ואמנם אני אבחר הדרכים הקצרים שאני יודע שמספיקים לך ואעזוב הארוכים החמורים, ויהיה לך בזה שתי תועלות, אחת להמעיט גוף הספרים, ואחת להקל עליך מהדבר החמור. כי אחר שאמסור לך המפתח שבו תפתח השערים שפתחתים אני בו ונכנסתי בם עד חדרי חדרים, הנה גם אתה אם תמצא חן בעיני מי שאמר "וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר ארחם" (שמות לג' יט'), הנה ידעתי כי אז תבוא אל בית יי' העליון ותחיה לעד.

ואחר שהקדמתי כל מה שחפצתי בו להקדימו ומה שראיתי תועלת בו להתחיל בעניינו, ושמתיו להיותו מפתח לכל ספר שתעיין בו בספרי החכמות האלוהיות והאנושיות, אשוב בפירוש הספר הזה הראשון ספר "מליץ" ועיין בו יפה ותתיפה.

… לא ידענוהו אלא מן התורה האלוהית אשר קבלנו מפי משה אשר קבל מפי השם. ואמר ששערי בינה בשם ננעלו לולי חסדי השם ורחמיו עלינו. ואמר ששער קטן סגור נשאר בידינו והחכמים סגרוהו יותר. והדין עמם מן הטעם שזכר ואמר שהנביאים מסרו מפתח זה לפתוח בו בידי בניהם, כי המבין ידע דרך הפתוחה ויכיר המפתח, והוא שם בן י"ב שקראו ז"ה. ועוד אמר שהוא אח"ד כלומר ח"ד שמות שכולם א' באמת. ועוד ג' שמות ה"ם שאותיותיהם י"ג והם אח"ד. ועל כן אמר מדה משלשת היא מדת זה השער ורמזו בתיבת …