מִזְבֵּחַ

… החותם ו' פעמים יה"ו עולים קכ"ו. וצריך לחשבם ד' ד' על מרכבת השם ואז יתגלה סודם שעולה אדם. כיצד הנה הם באמת ח' פעמים ה' שהם ראש חמשה וסופו. ויש שם תוכו, הנה מ' תוסיף עליהם ב' הנה בם וסודם כולם אדם קכ"ו וסודו אד"ם בעד"ן העליו"ן מְזַבֵחַ בנה מִזְבֵחַ.

… מיציאתו ממנה וזה בזכות אביו ובזכותו. באמרו על יעקב "עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמר משמרתי מצותי חקותי ותורותי". ואשר קרה לאשתו עם אבימלך אע"פ שלא נלקחה כאמו. וברכת הזריעה ורב העשר וענין הבארות ושמותיהן. ומראה הנבואה פעם שנית לבשרו בברכות ובנה מזבח ויקרא בשם יי'. ושבועת הברית בינו ובין אבימלך וחביריו ושם הבאר שבעה ובואו באר שבע. והיות נשי עשו מרת רוח ליצחק ולרבקה וענין המטעמים בשביל הברכה. ואיך עקב יעקב את עשו אחיו בעצת אמו עד שנטל ולקח ברכתו כמו שלקח בכורתו. …

… ירא מיושב הארץ בעד הכנעני והפרזי והשם הבטיחו ללכת ולעלות לבית אל לעשות שם מזבח לאל הנראה אליו בברחו מפני עשו אחיו. ואז צוה לכל חילו הסירו את אלהי הנכר אשר בתוככם והטהרו והחליפו שמלותיכם וטמנו אלהי הנכר. ועוד בנה מזבח בבית אל וקראו אל בית אל והוא שם המקום ההוא כי שם נגלה אליו האלהים בברחו מפני אחיו ושם מתה דבורה מינקת רבקה באלון בכות. ועוד נראה אלהים אל יעקב בבואו מפדן ארם ויברך אותו וקיים לו שנוי שמו באמרו לו, לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם …

… אדם, ודרך עולה מנח, אלא שהמנחות אחת היתה מפרי האדמה ואחת מבכורות צאן בעליהן ומחלביהן. והראשונה בלתי רצויה והשנית רצויה, כי שני המביאים אחד היה רועה צאן ואחד עובד אדמה. ובעל העולה היה מתהלך את האלהים, וכשבנה מזבח ליי' ולקח מכל הבהמה הטהורה ומכל העוף הטהור ויעל עולות במזבח נרצה לו מעשהו. ונאמר עליו "וירח יהוה את ריח הניחח ויאמר יהוה אל לבו לא אסיף לקלל עוד את האדמה" וגו'. בוא וראה כמה גדול כח העולה שמשיב חרון אף השם לבלתי השמיד הבריות. וענין שפיכות דמים נתן הטעם באמרו "שפך …

ואשוב לומר כי בלעם בבואו אל בלק אמר לו "בנה לי בזה שבעה מזבחות והכן לי בזה שבעה פרים ושבעה אילים". ונאמר שם "ויעל בלק ובלעם פר ואיל במזבח", זו עדות ברורה שהיה בלעם יודע סוד הקרבנות הבאות לרצוי תשלום הכוונה. ועל כן אמר אל אלהים "את שבעת המזבחות ערכתי ואעל פר ואיל במזבח". ואמנם עם היותו יודע סוד הקרבן, …

… התלי המורה על הגורלות מעריך מערכותיו בכח, והוא מתדמה בשלשת היסודות הראשונות שהם אש ומים ורוח לשלשת הקוביות ביד שני השוחקים שאחד מהם מרויח והשני מפסיד על דרך משל. הוצרך לשלש הקרבן בחשבו שיתהפכו עוד הכחות עד שהגיע אל תשלום כ"א מזבחות ומ"ב עולות והכל ס"ג כמספר הנקודות שבג' הקוביות כאלה,

… ברמזים קרובים להבינם כמהות הנפש. ומהם עמוקים מאד כהשגת מציאות השם ית' ומציאות העניינים הנאצלים מאתו ית' מן השכלים הנפרדים עד השכל הפועל. ולפי שרצה ית' להודיענו מהות הדם הודיענו תחלה סוד הקרבן בספר ויקרא. והודיענו סוד המזבח ומהותו וסוד הזבח ואמתתו וסוד הזובח ושרשו וסוד הנזבח ועיקרו. ואלה ארבעה עניינים נקשרים והם המזבח שהוא המקום שבו תעשה תמיד שפיכות דמים לקרבן שהוא מקום קבוע ומוכן לכך. והדם הנשפך על גבי המזבח החיצון המוכן לזבח והושם פתח אהל מועד נקרא דם עולה. והוא א' ה"ל מוע"ד מצורף …

ואמנם מזבח הזהב שהוא מזבח הפנימי איננו עשוי לשפיכות דמים כי אם לקטרת ועל כן מקומו לפני ארון העדות. וראה אמרו ית' עליו בסוף פרשת ואתה תצוה "ונתת אתו לפני הפרכת אשר על העדות אשר אועד לך שמה" וצוה להקטיר עליו קטרת סמים ידועה. והזהיר ואמר "לא תעלו עליו קטרת זרה ועלה ומנחה …

ואלה סתרי היצירה ועל כן באו ג' עניינים יחד בכח אחר המבול והם שפיכות דמים וע"ז וגלוי עריות. וסוד הקרבן קדם להם, "ויבן נח מזב"ח ליהוה". זיו המח הלב זיו הלב המח זיו החמה הלבנה זיו הלבנה החמה זיו החכמה הבינה זיו הבינה החכמה. מזב"ח ליהו"ה מח זבל כבד, מח לב או כבד, לב בלשון לעז ק"ל, קל או כבד, מח בלב הכבד, לב הכבד במח. וכך צריך לצרף אותם …

… "שמור את כל המצוה אשר אנכי מצוה אתכם היום". "והקמת לך אבנים גדלות" רמז לאותיות הנראות במראה הנבואה. "ושדת אותם בשיד" רמז לשם שדי. "וכתבת עליהן את כל דברי התורה הזאת בעברך" וכו'. כל זה צוה לעשות בהר עיבל וצוה לבנות שם מזבח אבנים שלמות להעלות עליו עלת ושלמים. ונאמר "וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת באר היט"ב". שם הקדש שעליו כל הכוונה באר היטב. בברכ"ה סימן לגאולה בארכו ואברכך באלף הששי לשנות היצירה בתשלום אלף ומאתים ועשרים ושתים שנה הבית. מיד החל להודיענו …

דע בני כי זאת היא צורת המזבח אשר בנה משה "ויקרא שמו יהוה נסי" (שמות יז' טו'). והסוד כי חשבונו נס"י והוא הסנ"ה אותיות למשה מסיני השווה שהוא נמצא שווה כזה, הנה זה הצורה כזו הצורה והם זו הצורה: