מִקְרָא

ואמנם יבין דעתי זאת הכללית מי שקדמה לו הידיעה במקרא ובתלמוד ובדקדוקם והתפלסף וקבל אחר שהתפלסף חכמת הקבלה בספירות ובאותיות, וזולתו לא יבין דעתי עד תכליתה בשום צד שבעולם. ואין ספק כי חכמי ספר היצירה נקראים מקובלים ונחלקים לכתות רבות לפי מה שהתבאר מספרי מפרשיו. ואיני רוצה …

ואומר כי הקבלה נמסרת למשכיל השלם בטבעו ולמד הרבה והתחכם בדרכי המקרא ובדקדוק וקבל מה שקבלו באותם הדרכים בעלי הקריאה כדי שיוכל להבין מהכל לשון הקדש לפי הנכתב ולפי הנבטא ולפי הנחשב, ולא נבקש ממנו שיגיע אל תכלית הידיעה הפרטית במחלקות הלשון כי הפרטים בשום חכמה אין להם תכלית. אבל נבקש …

… הדיבור נאמר על חצי שנותיו של אדם, וכבר בא כיוצא בו כמו שנאמר "אל תעלני בחצי ימי" (תהלים קב' כה'). ועניינו בעודי בכוחי לקבל צורת השכל ולהוסיף תמיד אל תסלקני מן העולם. וכבר ידעת איך אמרו על עניין הלימוד לעולם ישלש אדם שנותיו שליש במקרא ושליש במשנה ושליש בתלמוד. והקשה בזה ומי ידע כמה חיי. וכך ראוי לומר הנה ומי יודע כמה הם חצי ימיו של המקבל והלא יותר ראוי למסור הקבלה לזקנים מזולתם. והלא אמר הרב שכבר מנעו ללמדה לבחורים מפני רתיחת הדם החיוני …

הנה תמצא איש שלמד מקרא כל ימי חייו והוא בקי הרבה, וכבר הקדמותיו הולידו לו תולדות חכמה בה. ואם תשימהו לקרוא בתלמוד "מאימתי קורין את שמע בערבית", ותאמר לו שיפרש לך בו פרק אחד, הנה יהיה סכל גמור בו. וכן יקרה לבעל התלמוד עם בעל המקרא. והנה הלשונות לעדים קרובים להביא מהם ראיה מופתית מושכלת מאד, שמי שידע לשון אחת לגמרי לא יבין דבר מלשון זולתו כי אם שידע שהוא מדבר לבד.

ודע זה ומי שמוסר את השם לכלי רקם בלחש לשבח בו את היוצר הוא כמו בן רקם, גם שוט"ה הי"ה כנע"ר שמסר דבר גדול למי שאינו הגון. "נזם זהב באף חזיר" (משלי יא' כב'). והיה לאף ולחמה ולקצף גדול. והנה אמש סודו מקרא כלומר רוח של אדם מכריע בין המקראות להוציאם. ועל כן סודו א'דם מ'לאך ש'טן. ואם כן מ"ש הוא סוד שתי המדות העליונות, ושלשתם דמו"ת אד"ם. ועל כן אדם מכריע בנתים, זכה שב מלאך לא זכה שב שטן, וזה סוד העליונים והתחתונים. והנה השטן עולה ומשטין יורד ומתעה …

… רואיו מעניין הספר לפי מחשבת רוב המעיינים והוא מעניין הצרוף, הייתי מפרש מה שצריך לפרש בו. ואע"פ שכבר רמז ממנו מעט ר' אברהם בן עזרא ז"ל בספר צחות ובספר השם הנכבד. ואמנם אני יודע שכל מי שאינו מכיר זה הדרך ואפילו למד כל ימיו מקרא ודקדוק ותלמוד וחכמת הפילוסופיא וחכמת הכישוף וחכמת הרפואות, לא יוכל לדעת דבר מדרכי צורת הנבואה באמתתם. כי זאת היא תכליתה וראשיתה, כל שכן שלא יוכל לדעת את השם. ומפני זה הוצרך הרב להביא לנו קצת בספרו מזה, והוא שדבר בסוד …