מַהוּת הַבּוֹרֵא

… יהיה הדבר מחויב, ובעת השתדלותה יהיה אפשר אצלה להשיגו, כלומר יהיה בכח קרוב או רחוק. ובשובה להשתכל ישוב בפועל. כל זה יקרא אפשר, כל עת היותו בכח קרוב או כח רחוק. והנמנע אצל הנפש הוא מה שאין בטבעה להשיגו כלל בשום דרך מן הדרכים בהשגת מהות הבורא ית'. שזה נמנע בטבע מכל נברא. ובהשגת תכלית אחרונה לפעולותיו, ובהשגת מספר פרטי מיני בעלי חיים ואפילו כלליו וכללי הצמחים, והשגת תכלית זמן או תכלית מספר או תכלית רוחק העולם, ר"ל גובהו או אורכו או רוחבו, והשגת …

ו שמו ו"ו ומספרו ששה. זה הציור כבר רמזנו סודו והודענו היותו מורה על צורת קו ארוך והיותו חותם שלישי אלוהיי. והוא להורות שהשם ית' שמו, אינו גוף ולא כח בגוף, והוא מקום ואינו נגבל ולא נגדר ואין עצמו חוץ מתאריו ולא תאריו חוץ מעצמו ואינו נופל תחת הזמן. וכל אלה העניינים וכיוצא בהם כולם מבוארים לנו במופתים מוחלטים מושכלים ומורגשים ומפורסמים ותוריים מקובלים, עד …

וכן ציורי מה שאינו גוף ולא כח בגוף אינו בעל ציור בולט ולא שוקע ולא חלק אך הוא ציור באמת שציירו השם ית', והוא ית' שמו לעד יקרא גם כן ציור או צורה אע"פ שאינו פעל ית' אך תאמר עליו כי הוא מצייר עצמו, שאם לא היה מציירו לא היה מכיר עצמו, והציור הוא עצם אמתתו ומהויתו ועצמו מצוייר אצלו כמו שהוא ית' בהויתו. וזה דומה לאמרנו, הוא השכל והוא המשכיל והוא המושכל, או אמור הוא הדעת והידוע והיודע כן אצלנו, ובמהותו …